العلاقة بين إباضية المغرب وإباضية البصرة وعمان

التي بقيت بالمغرب بعد أن احترقت المكتبة المعروفة بالمعصومة بما فيها في تاهرت 24.

وهكذا تزدان تاهرت ومكتبتها المعصومة بهذا السيل

من

26

ذلك ما تورده المصادر ناقلة عن كتاب سير نفوسة لمقرين البغطوري (ق 126 من أنّ "رجال" من أهل المشرق قدموا زائرين زمان الإمام عبد الوهاب فاختاروا من تاهرت الإمام

الكتب المشرقيّة لتنضم إلى تفسير الإمام عبد الرحمان وفتاواه، و وزيره أبا عبد الأعلى السمح، و اختاروا من نفوسة فتاوى الإمام عبد الوهاب نفسه، مع رصيد المراسلات أبا مرداس. . . . 27.

و فتاو

والنصوص الأخرى، وما كان هؤلاء ممن يحتكرون العلم بل أقبلت الأيدي بنسخ هذه الكتب، ورغم أنّ المعصومة احترقت

فيما بعد، فإنّ بقايا هذه النسخ لا تزال متناثرة هنا وهنالك، ولا يزال الزمان يجود بشيء منها من حين لآخر. 25.

26

مقرين البغطوري 12:6 من علماء جبل نفوسة أخذ العلم عن أبي محمد بن عبد الله المجدلي، وأبي يحيى توفيق بن يحيى الجناوني. اعتنى بتدوين سير الإباضية وقد أتمّ كتابه في سير أشياخ جبل نفوسة سنة 599/

5 تكاثر الوافدين من المشرق على عاصمة 1203، كما يذكر ذلك الشماخي في السير ص 244، 235 وكان هذا الكتاب

الإمامة الرستمية

مفقودا حتى عثر عليه الشيخ سالم بن يعقوب (1408/ 1988) وهو ما يزال

كما تكاثر الوافدون على عاصمة إمامة الظهور في مخطوطا بمكتبته بحومة غيزن بجربة، وقد رقن وهو بصدد التحقيق أعلام عدد 905 تاهرت، إما للاطلاع أو الاستفادة أو المراقبة والاحتساب، ومن

24

الشماخي السير،228 الجعبيري البعد الحضاري 105 تعليق 40

وسنعود إلى ذكر عمروس إن شاء الله في موضعه ص 112.

27

الشماخي: السير: 165.

السمح بن عبد الأعلى أبي الخطاب بن السمح المعافري (ت بعد: /204 (819 أصله عربي من قبيلة معافر اليمنية، وهو وزير ووال وعالم وابن أحد حملة العلم عن أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة من البصرة إلى المغرب، فكان نعم الخلف لخير السلف.

أخذ العلم عن والده وعن حملة العلم الآخرين. كان يقوم بالتدريس

25 انظر البرادي: رسالة تأليف أصحابنا أبو عمار عبد الكافي: وعقد حلقات العلم بجبل نفوسة، وبالتحديد في تيمتي الّتي نزل بها.

الموجز ج.2 ملحق بآخره تحقيق عمار الطالبي. ط الجزائر.

93

1092