الذخر الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى

264

ه تلك الاقوال هو كاف او ياكامي او هو مالك اوياما

لك وهكذ او عن جماعة من اهل التحقيق أنه حروب مسرورة على نمط التحديد وامال ناجع هاويا ومران الا. مالة تنام كون اسما للحروف وعن الحسنظم العمل، وعند ضم الياء وكسر الهاء، وعن عام ضم الياء، وعنه كسر اليا والها، وعن حمزة كسر اليله قال بعض المواد بالفم أن ينحى بالالو نحو الواو وان هذا الغة الجاز و تسمو اليد التفخيم ضد الامالة كما يعبر عن الامانة بالكسر ووجه الامالسنة والتفخيم أن هذه الالعات لما لم يكن لها اما حملوها على المنقلبة عن واوتارة وعن المنقلبة عن ياء اخرى وجوز الأمرين جمعا للتحكم رور أبن المنخ روابن مردوية عن ابن عبا سران طه قسم اقسم الله به وهو من اسماله - تعلى وعن الي جعب انه اسم من اسماء النبي، صلو الله عليہ و سلم وجيه الخلاف المذكور اكل حرف هم حرف من اسم من اسماء الله او علم للسورة او اسم للفروان او حروف تسر دوعن السحي معناه يا فلان وعزابن عباسر والا سرور بن جبير وعطاء وعكرمة ومجاهد يا رجل

بالنبطية اوبا الحبشة او بالعبرية او السريانية او لغة عك كما عن الكلبيبي اقوال ولا باس با شتم الانفر، از عالي اسم عجمير تداولته العرب او عربي وافع العجمي وفي 1 ابو حنيفة والحسن وعكرمة باسكان نماء له ونسب لور شر ايفا والصحيح عنه فتحها واحالتها بغير الة بإسكان يارجل وفيلا فعل امر من الوطنى قلبت الهمزة هذه امريات

يطأ الارض يقع ميه والمفعول صحة وبـ لما نزل قم اليل كان يقوم برجل واحدة كما رور عن الربيع بنا انسرو ہے ابن مرحوية عن علي فاع حتى تورمت في مله وكان يقوم على واحدة ثم على الاخرى منزل له بالاسكان على هامر او علوان الهاء للسكنت اخذ جت واو الوطئ وهمز، او قلبت يا، وحذفت وبغي الفعل على حرف مزيد هاء السكت على القاعدة فيما على حرف واحد و اما تحريک الهاء بعلى انها ضمير الارض الدلالة الحلال ولولم ير لها كى معن علي لمأها يا محمد و مروجه حذف الولها أمرا من الوظيع وخذفت الابو المتملة بالماء على شدود خط المصري الا ان الاصل عدم الحمل على الشخوة ما وجع

265

264