أضواء على وادي ميزاب

أضواء على وادي ميزاب ماضيه وحاضره

قسم التحقيق

الرأي بالتخفيف أو بالتحديد حتى ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم معنى قوله: (أنتم أعلم بأمور دنياكم». فالذي يتصفّح الكتب الإباضية لا يفقد روح اللاهوتية حتى فيما هو أخص خصائص الحياة الدنيا، ولذلك كانت قسوتهم شديدة مسرفة على الإمام علي كرم الله وجهه حين استجاب لدعوة السلم فرضي بالتحكيم. وعلى هدي هذا الاعتبار؛ نشأوا بادئ الأمر ووضعوا /16/ مبادئهم ومناهجهم حتى ليكاد يكون بعيدا جدا الدقة اعتبار المذهب الإباضي مذهبًا دينيًا بالمعنى الذي عُرفت به المذاهب الدينية

4

•

عن

البيئة

لعهد التمايز المذهبي ومعلوم أن ذلك العهد كان قد تأثر في جدله الديني بما تسرّب إليه بعد الفتوحات من النظريّات والمناهج الكنَسِيّة.

1. ورد في «ذ) عبارة: (بالتحقيق». وفي (ط) (بالتخفيف، وهي الأصح. كما جاءت: بالتخفيف أو بالتحديد جملة اعتراضية تسبقها مطة وتعقبها مطة في النسخة

2 حديث أنتم أعلم بأمر دنياكم انظره في صحيح مسلم، كتاب الفضائل، باب وجوب امتثال ما قاله شرعا، رقم 4461.

3. أجد ما يراه المؤلف هنا من موقف المحكمة من علي بن أبي طالب كرم الله وجهه رأيا صائبا، فقد كانت المحكمة قاسية على الإمام عليّ، وهو الخليفة الشرعي الذي حاربوا إلى جانبه في صفين وكان الأجدر أن يمتثلوا لأوامره وإن أخطأ في السياسة، فقد كان علي (ض) مجبرا في ذلك لا مختارا

الله

4. المذهب الإباضي من حيث جذوره في حركة المحكمة، وبقيادة عبد بن إباض، مذهب سياسي، ولكنه في الحقيقة بعد عام 64 هـ بعد انشقاق المحكمة، قعد الإباضية بزعامة إماهم جابر بن زيد الأزدي، وهو التابعي المشهور (ت 93 هـ / 711 م) لوضع منهج مذهب عقدي فقهي فهو من أوّل المذاهب الإسلامية نشأة نشأ في هدوء بعيدا عن الخوض في السياسة الأموية بعد فشل التجربة مع المحكمة. ولم يأت تاريخ وفاة جابر بن زيد عام. 93 هـ حتى كان الإباضية قد قعدوا لمذهبهم ووضعوا أسسه، وكل من بعد جابر نسج على منواله في المذهب. انظر معجم مصطلحات الإباضية، المصطلحان: الإباضية، المحكمة.

جاء

ولعلّ الأقرب إلى الدقة أن يُعتبر هذا المذهب مذهبا سياسيا يقوم في تطبيق مبادئه على منهاجين: الحزبية التي تقتضي قصر الدعاية على الوسائل السلمية والجدل العقلي والتأثير النفسي، والدعاية 3 السرية التي يأخذ بها نظام الجمعيات المؤسسة على قاعدة التآمر والعمل في طي الخفاء المال والتاريخ الإباضي حافل بآثار هذين الاتجاهين معا. فبينما كان عبد الله بن إباض -رضي الله عنه مجادلا وداعية؛ كان أبو عبيدة منظما للحركات السرية التي تهدف إلى إعداد أسباب الثورة وقيادتها، وإمدادها بما يضمن لها الاستمرار والانتشار والانتصار من ألوان الدعاية العلنية، والخفيّة العاملة على إثارة الأمة الإسلامية ضد الخلفاء الأمويين وعلى جميع من أُشْرِبَت قلوبهم مبادئ هذا المذهب وما تصل إليه أيديهم من مال وعتاد لنقله إلى الثوار. وكانت وسائلهم تختلف باختلاف، ظروفهم، والأقطار التي يُتاح لهم أن يكونوا مقيمين فيها أو عابري سبيل. وأهم هذه الوسائل على ما يظهر التعليم الذي كان يتيح لقادتهم فرصة التأثير في الطلبة الشباب تأثيرا يقوى مع /17/ الزمن ويشتد حتى إذا بلغ 1. في «ذ): «الواقع).

2. في (ط): (منهجين).

السياق ورسم.

3. الكلمة في «ط»: «الهياوية»، وهي غير ذات معنى وفي هذه غير واضحة، ولكن الكلمة الظاهر يوحيان بأنّ الكلمة هي (الدعاية). 4. أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي بالولاء (ت 145 هـ / 762 م)، هو الإمام الثاني للإباضية بعد جابر بن زيد. انظر ترجمته في معجم أعلام الإباضية العَلَم رقم: 1363.

5. في «ط»: أو زوارا.

6. في (ذ) سقطت كلمة: «يقوى».

201 5 TR

84

85