أضواء على وادي ميزاب

أضواء على وادي ميزاب ماضيه وحاضره

قسم التحقيق

كألفاظ المجون أو السباب وخاصة منها ما ينال من هيبة الدين وقداسته. . وقد احتفظ الميزابي على هذا الطابع؛ حتى خارج مزاب وإن كانت المخالطة والمعايشة قد دفعت بجانب من التجار خارج مزاب إلى الجرأة على اقتراف بعض هذه المحظورات. بَيْد أنّ هؤلاء لا يزالون يحاولون الاستخفاء حين يقترفون شيئا منها. وقد بلغ التحرّج في مزاب من كل ما يتنافى مع الوقار الديني، إلى حدّ أنّهم تحرّجوا حتى من الموسيقى، على الرغم من أن العلامة الخليل بن أحمد - رحمه الله أحد الأدباء المنتسبين إلى الإباضية في العصر الأول الهجري كان من أوّل من حاول ضبط قواعد الموسيقى العربية. وواضح أن هذا التحرّج المسرف؛ كانت له آثار غير مرضية في تكوين الذوق الميزابي بالنسبة إلى بعض النواحي الروحية. لكن خسارتهم هذه تتضاءل إذا وزنت بمكاسبهم الخلقية التي حفظت مجتمعهم من مفاسد شتى يجرّها عادة التطوّر الحضاري.

2

وقد لبثت «غرداية محتفظة بهذا الطابع كسائر مدن مزاب؛ اتخذها الفرنسيّون عند إعلان احتلال مزاب مركزا لإدارتهم، وابتنوا فيها ثكنة عسكرية. وعندئذ أُجبرت على أن تقبل بناءً

حتى

1. في الأصل: «قداسة». والصحيح ما أثبتناه. أحمد الفراهيدي؛ أحد علماء الإباضية والإسلام، أصيل عُمان، ونزيل 2. الخليل بن البصرة بالعراق هو العالم اللغوي واضعُ أوّل معجم في اللغة العربية: كتاب العين وواضع علم العروض وبحور الشعر، وواضع الحركات للكلام العربي. فهو لم يكن عالم دين وفقه. انظر معجم أعلام الإباضية قسم أعلام المشرق، العلم رقم 300 في القرص المضغوط. نشر جميعة التراث الجزائر 2001 م. وانظر أعمال الندوة الدولية حول الخليل أحمد الفراهيدي وحدة الدراسات العمانية جامعة آل البيت، الأردن، مجلدان بن يوتليق

2007/ 1428

3. هي في موقع «فندق مزاب حاليا المطلّ على الملعب البلدي لغرداية على جبل قليل

الارتفاع.

al)

وخمارات خارجها، بحجّة أنّ الفرنسيين وجنودهم لا يستطيعون التخلّي عن عاداتهم ولا تزال غرداية إلى الآن؛ تحرص كل الحرص على أن تَسْلَم دواخلها من هذه الآفات 3؛ وإن / 71/ كان التطوّر قد وصلها بالبؤر الفرنسيّة، على أن التشريع قد عاد رغم قسوته بل بتلك القسوة نفسها بفوائد اقتصادية على الميزابيين، ذلك بأنّه عُني بالحد من بعض تصرفاتهم العامة والخاصة؛ حتى لا تكون فريسة لسباق المترفين، ومظهرا للتباين الطبقي بين السكان. ومن ذلك تحديد المهور ونفقات حفلات الزواج والمآتم وبعض الحفلات الاجتماعية في المواسم والأعياد الإسلامية. وبفضل هذا التحديد ظلّ الزواج ميسورا نسبيًا إذا قورن ببعض المناطق التي ترك فيها مجالا للتظاهر بالثراء والتفاخر بين الأسر، والتزايد بين الخطاب 72/ 5/.

ب نظام الأسرة الميزابية الأسرة الميزابية وحدها قائمة بذاتها تتمتع بمطلق السيطرة والسلطان في حدود نظم المدينة وتشريعاتها. فهي تبتدئ من العائلة، حيث يبسط الكبير في السن جلاله ووقاره ونفوذه عليها. 1. فراغ في الأصل قدر كلمة أو كلمتين صغيرتين. لعلهما: (دور بغاء). 2. أي خارج أسوار المدينة. 3. في الأصل: «الآفاق». 4. هذه الصفحة جاءت باهتة الخط أصلا، وهي الأسطر الستة الأخيرة في الحلقة 17. فإن لوحظ بعض الارتباك في الأسلوب أو المعنى؛ فلعله مما لم نُوَفِّق في قراءته من كلمات. 5. هنا تنتهي الحلقة 17 من الحصص الإذاعية والملاحظ أنها تنتهي بدون عبارة: والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته).

6. بهذا العنوان تبدأ الحلقة 18 من الحصص الإذاعية ويبدأ بعدها المؤلف مخاطبة المستمعين هكذا: (سيداتي سادتي، الأسرة المزابية).

196

197