أضواء على وادي ميزاب

أضواء على وادي ميزاب ماضيه وحاضره

قسم التحقيق

ثم تأتي العشيرة التي تشبه الخليّة في الأحزاب، حيث يجتمع عدد من الأفراد الحي لهم سلطة ومسؤوليّة في كامل الحي. وبعد ذلك تأتي الجماعة وهي مجموع العشائر ومجلس الجماعة يشبه المجلس البلدي في كثير من الاختصاصات، غير أنّ هذه النظم والتشكيلات في مزاب تمتاز بطابع التعاون والألفة العائليّة، سواء فيما بين الأسرة والعشيرة، أو الجماعة في المدينة الواحدة أو فيما بينها في مدن مزاب بأجمعه. هذه مقدّمة للحديث عن الأسرة الميزابية، والآن نبحث نظمها بالتفصيل:

كبير الأسرة موقر أثير في أسرته فإذا دخل المنزل انسدل معه على ذلك المنزل وقار وجلال وهو ليس بفظ غليظ، بل يحاول أبدا أن يضفي ظلال المرح والسرور على محضره، ولكنه مع ذلك لا يسرف في المباسطة والمداعبة إبقاء على ما ينبغي أن يكون بين الكبار والصغار من سياج الوقار.

بعد

1. هكذا في الأصل: «الأفراد الحي». ولا معني له في السياق يبدو أنّ هناك سَقْطًا. كلمة (الأفراد)، يتعلّق بالعشيرة، وسقطا يتعلق بالحي. ولعل الصواب: (أفراد الحي). و سيخبرنا المؤلّف بأنّ الذي قاله هنا هو مقدّمة عن الأسرة المزابية. وسيأتي التفصيل. 2. لا يزال الكثير من أرباب الأسر المزابية إلى اليوم يمارسون هذه الضوابط في أسرهم وهي من صميم التربية والعلاقات الأسرية في الإسلام، إلا أنّ الكثير أيضا اتجه اليوم إلى ضوابط وتوجيهات التربية الحديثة التي ليست دوما موفقة ناجحة.

في الأصل لا وجود لعودة إلى فقرة جديدة.

وقد كانت الإذاعة ممنوعة في المنازل الميزابية إلى عهد قريب. وكانت الهيأة الدينية تعلن البراءة ممن يُدخل جهازا إذاعيا أو حاكيا لأنّ هذه الأجهزة تنقل فيما تنقل الموسيقى والأغاني، وتلك خليقة

2

بأن ترفع سياج الوقار بين الأسرة وصغارها بيد أن هذا الحظر قد قضى عليه تيار الحضارة، فغمرت الأجهزة البيوت، ولم يعد كبير العزابة يتحرّج من مسامرة ذويه كبارا وصغارا على أنغام الموسيقى 2 ما لم تنزل إلى الإسفاف وبقدر ما يستشعر عميد الأسرة من سلطان في منزله؛ يستشعر الطاعة والخضوع أمام رؤساء عشيرته؛ حتى وإن يكن منهم. فمجلس العشيرة له في نفوس الجميع إلى عهد قريب قداسة وجلال. وفي هذا المجلس تتمثل جامعة الأسر التي تتألف منها العشيرة وتتشخص السلطة التنفيذية لكلّ وحدة من وحدات المدينة التي

1. كان التقاط أثير الإذاعة وامتلاك أجهزة الاستقبال (المذياع) حراما في مزاب، حرّمه العزابة من باب الحرب الثقافية على الاستعمار، كما حرموا استقبال الكهرباء والماء، وكلها لمقاطعة فرنسا من جهة ولعدم تمكينها من دخول بيوت المزابيين، ومن ثمة قلوبهم من جهة ثانية فهيأة العزابة تعلن مقاطعة البضائع وكل تطوّر في الاتصال باب الاحتياط أيضا. وقد أمرت بتحريم التلفزيون في حينها لما دخلت مزاب في السبعينيات من القرن العشرين، اتقاء إثمها وفسادها على اعتبار أن إثمها أكبر من نفعها، وهذا من جهة ثالثة فضلا عما سيذكره المؤلف في السطور الموالية.

من

2. أن يكون هذا الأمر بهذا الإطلاق، غير وارد. البتة. فالموسيقى في المذهب الإباضي لا تزال حراما. واستماع عموم العزابة إليها، فضلا عن كبيرهم؛ أمر لا نراه حدث في زمن المؤلف في الخمسينيات من القرن الماضي حتى وإن لم تنزل إلى الإسفاف. 3 في الأصل تتنزّل). ..

4

عن الأسر المزابية وانتماءاتها إلى عشائرها في كلّ قصور وادي مزاب؛ انظر محمد بو معقل: عشائر وألقاب الإباضيين الجزائريين، بلا معلومات الطبع. وهو كتاب مهم رائع في بابه ضبط أسماء الأسر والعشائر وتحدّث عن الأسر المنقرضة، وضبط عدد الأسر والعشائر في كل قصر بمزاب.

198

199