عن كتاب الجواهر للبرادي
الجزء ١ · صفحة ٢٠؟ " فقال الأشعت: " انك والله ما رأيت ظفرا ولا جورا، هلم بك إلى كتابنا هذا فإنه لا رغبة بك عنا" فقال له الاشطر: "بلى والله لرغبة بي عنك(1) في الدنيا وفي الآخرة، لقد سفك الله عز وجل بسيفي هذا دماء(2) رجال ما أنت عندي خير منهم ولا أحرم دما"(3).
قال الجربي عمارة بن ربيعة: "والله لكأنما وضع(4)على انف الأشعث الجمر"(5) فقال علي للأشطر: " مهلا مهلا، لا تفرق على الناس".
[10 نص صحيفة للحكومة(6)] فكتب الكتاب بينه وبين معاوية، باسم الله الرحمان الرحيم، هذا ما تقاضا عليه(7) علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان واتباعهما فيما تراضوا به من الحكم قاضيا(8) على أهل العراق ومن كان معه من شاهد أو غائب وقاضى(9) معاوية علي أهل الشام ومن كان معه من شاهد وغائب.
نقص
(1) في الطبري عنك وهو غير وارد عند البرادي
(2) دم والأفضل الجمع الوارد عند الطبري دماء.
(3) يمكن ترجمة جملة الطبري "لا احرم دما" بما يلي: لا اعتبر محرما أو ليس علي محرم دم أي مخلوق " لكن هذا سيعني ان الاشطر فقد السيطرة على أعصابه من الغضب إلى درجة اعتبار جائزا له سفك دم أي كان. ويعتبر التحول الذي عرفته الجملة عند كيتاني صائبا "ولا دمك محرم علي" ومن الواضح أن المترجم صحح دما بدمك ونفس التصحيح يقتضيه نص البرادي حيث يرد لا احرم علي دما.
(4) عند الطبري "قصع" عند البرادي "وضع" ولهما نفس المعنى
(5) عند الطبرى " حمم عند البرادي الجمرة والمعنى واحد
(6) أنظر التعليق الأتي بخصوص مختلف نصوص صحيفة الحكومة
(7) تقاضى أنظر شرح الكلمات عند الطبري م CADXXVII
(8) في النص هنا تم التخلي عن على لقربها من اسم علي.
(9) جاء قاضي خطأ في النص عوض قاضيا " المماثل لسابقه