بهجة الأنوار

بهجة الأنوار هج

فصل

07

AD

ات في الألفاظ الممتنع بها السؤال بلاغ اس مال عن المولى جل وعلاماتي با مسائل

(27) (امنع بكيف، لم، وهل سؤالا من، أي متى عن رَبِّنا تعالى) (28) (أين، ومن أين وكم، فكيفا عن هيئة، وعلة لم تُلفا) يمتنع السؤال عن الله عز وجل بأشياء، لدلالتها على معنى حادث،

فالسؤالُ بها من خواص الحادثات، وتلك الأشياء هي: 1 - كيف، و 2 - لِمَ بكسر اللام وفتح الميم – وتسكينه في الشعر شائع لاستقامة الوزن -،

و 3 - هل، و 4 - من بفتح الميم، وه - أي بفتح الهمزة،

و 6 - متى، و أين، و 8 - من أين، و- كم.

فهذه تسعة ألفاظ وترك عاشراً وهو 10 - (ما)، وهي سؤال عن مَاهِيَّةِ الشيء، أي حقيقته.

وكل واحدة من هذه الألفاظ لها معنى بخلاف غيرها، ولها جواب

بخلاف جواب الأخرى، وكلها غير جائز في حق المولى جل وعلا، وكذلك لا تجوز هذه الألفاظ سؤالاً عن صفاته الذاتية، لأن صفاته ذاته لا غيرها - كما يأتي إن شاء الله -، فكل ما لا يجوز في حقه تعالى لا يجوز في صفاته الذاتية

لما تقدم.

هي

واختلف في السؤال بِلِمَ - من هذه الألفاظ - عن صفاته الفعلية، فأجازه قوم ومنعه آخرون، والمنع مذهب الإمام أبي عبد الله محمد بن، وقيل إن كان السؤال بها عن الصفات الفعلية إنكاراً لفعله

(AV)

(87) أبو عبدالله محمد بن محبوب بن الرحيل بن سيف بن هبيرة القرشي المخزومي، من علماء القرن الثالث الهجري. سليل العلامة محبوب بن الرحيل تلميذ الربيع بن حبيب. ولد في صحار ونشأ بها أيام دولة الإمام غسان بن عبدالله، تألق نجمه في عهد الإمام الصلت بن مالك وكان على رأس

بهجة الأنوار هيج

تعالى فلا يجوز، وإن كان تَعَلُّماً وتَفَهماً واستدلالاً على قدرته تعالى فذلك جائز، واحتج القائلون بالمنع بقوله تعالى: {لَا يُسْتَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ وسيأتي الفرق بين الصفات الذاتية والفعلية عند ذكر

[الأنبياء: 23]

يُسْتَلُونَ الناظم لها - إن شاء الله -. وقوله: فكيفا عن هيئة هذا شروع في الكلام على تفصيل معاني هذه الألفاظ، أي فكيف سؤال يُطلب بها تعيين الهيئة، وهي الحالة التي عليها المسئول عنه، فإذا قلتَ مثلا: كيف زيدٌ؟ فكأنك سألت عن حالته، فيقال لك.

صحيح أو سقيم أو حي أو ميت، وهذا كله غير جائز في حقه تعالى. وقوله: (وعلة لم تلفا) أي توجد قال تعالى: {إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِينَ (الصافات: 19) أي وَجَدُوا، والعلة هي التي لأجلها يكون ذلك الشيء أنَّ لِمَ سُؤال عن عِلَّة. وهي مُرَكَّبَةٌ من لام الجر، وما الاستفهامية، يعني فحذف ألفها بدخول حرف الجر عليها كما في القانون النحوي (29) (وهل لتصديق، ومن عن جنس وأي لشركة وأجزا النفس (30) (متى سؤال جاء عن زمان أين ومن أين عن المكان

(14)

??

العلماء الذين عقدوا له البيعة سنة 237 هـ، وتقلد له القضاء على مدينة صحار وتوابعها نهل من معارف والده في بداية أمره ثم تتلمذ عند الشيخ موسى بن علي الأزكوي وتزوج من ابنته التي رجع بها إلى صحار. تلاميذه كثر منهم ولداه بشير وعبدالله، والشيخ عزان بن الصقر والعلامة أبو المؤثر الصلت بن خميس والعلامة الفضل بن الحواري والشيخ أبو جابر محمد بن جعفر الأزكوي. له كتاب يقع في جزءاً قال عنه السالمي في اللمعة المرضية ص: (19) وكتاب محمد بن محبوب يذكرون أنه سبعين سبعون جزءاً قال البرادي: رأيت منه جزءاً واحداً) ا. هـ وله بعض المسائل المنثورة مبثوثة في الجوامع الفقهية، وله رسالة ضمن السير والجوابات) (223/ 2 - 268). وكانت وفاته في الثالث من محرم سنة 260 هـ. (انظر: السيرة لابن مداد ص 30، والفتح المبين لابن رزيق ص 233، واللمعة المرضية للسالمي ص 19، وإتحاف الأعيان للبطاشي 191/ 1).

(88) في (ب): به. (89) انظر: «العين» للخليل بن حمد الفراهيدي، ط إحياء التراث العربي - بيروت ط 2 - 2005 ص (884) و (الإبانة لسلمة بن مسلم العوتبي الصحاري، ط 1. التراث العمانية 1999 م، (183/ 4) مادة

(لم).