الرسالة الشافية

وقال الطبرى: خرج بربر بن قيس ينشد ضالة بأحياء البربر، وهي جارية، وتزوجها أقاموا معهم وعمره أربع مائة وثلاثة وأربعون عاما، وقيل: خمس مائة وواحد

فولدت، وعند غيره من نسابة البربر أنه خرج

فارا من

أخيه عمر بن قيس قالت وثلاثون، وتلك الأقوال كلها قيل: ضعيفة.

تحاضر أخته شعرا. لتبك كل باكية أخوها كما أبكي على بر بن قيس تحمد عن عشيرته فأضحى ودون لقائه أنضاء عيسى

وقالت:

وشطت من ببر داره عن بلادنا وطوح بر عيسه حيث يمما وأزرت ببر لكنه أعجمية وما كان بر في الحجاز بأ عجما كانا وبرا لم نقف بجيادنا بنجد ونقسم نهابا ومغنما

أما القول بأنهم من ولد إبراهيم وأنهم أخرجهم، داود، فبعيد لأنه لم يكن بين إبراهيم وبين داود مدة يكثرون فيه تلك الكثرة الموجودة في زمن داود، قلت: لا بعد

في ذلك فإنها منه تصلح لذلك وأكثر. وأما القول بأنهم من ولد جالوت أما العماليق فبعيد أيضا لأنهم ملأوا المغرب في أحقاب متطاولة وعوالم ملأت جانب الأرض، لا تكون منتقلة عن جانب آخر، وأقول: ليس ذلك بعيدا. والقول بأنه نقلهم إفريقش يبطله ما زعموا أنه وجدهم في إفريقية، وقال: ما أكثر بربرتكم، ولعله نقلهم إليها، أمراؤه، فلما وصل إليهم بها قال ذلك.

وأما القول بأنهم من حمير من ولد النعمان أو من مضر من ولد قيس بن غيلان وكانت قبائل البربر يسكنون الشام ويجاورون العرب في المساكن، ويشاركونهم في المياه فمنكر من القول، وقد أبطله أبو محمد بن حزم قال في الجمهرة: ادعت طوائف من والمراعي، ويصهرون إليهم، وتزوج بر بن قيس بنت عمه البهاء بنت دهمان، وحسده البربر أنهم من اليمن ومن حمير، وبعضهم ينسب إلى بر بن قيس، وهذا كله باطل لاشك فيه، وما علم النسابون لقيس بن غيلان اسمه، بر وما كان لحمير طريق إلى

إخوته في ذلك.

وكانت أمه تمريغ من دهاة النساء، فخشيت منهم عليه وبعثت بذلك إلى أخوالها بلاد البربر إلا في أكاذيب مؤرخ اليمن. سرا ورحلت معهم بولدها إلى أرض البربر وهي فلسطين وأكناف الشام، فولدت وأما ما ذهب إليها ابن قتيبة من أنهم من ولد جالوت من ولد قيس بن غيلان، البهاء لبر: ولدين علوان و مادغيس مات علوان صغيرا، وولد مادغيس فكان فأبعد عن الصواب فإن قيس من ولد معد ومعد معاصر لبخت نصر، وبخت نصر

من

ولده زناتة كلهم، واختار بن عبد البر ما قيل أن البربر من ولد قبط بن حام. وقيل أنه وقعت حرب بين أولاد سام وأولاد حام فدارت على أولاد سام فخرج سام إلى المغرب حتى بلغ السوس الأقصى، وخرج بنوه يطلبونه، فكل طائفة من ولده بلغت موضعا وانقطع فيه خبره عنهم أقاموا فيه وتناسلوا، وإذا وصلت إليهم طائفة

خرب بيت المقدس بعد بناء سليمان بن داوود بأربعمائة وخمسين سنة.

فصل في الأيمة الرسميين

تولى الإمام عبد الرحمان الإمامة بتيهرت سنة ستين ومائة، وقيل: اثنين وستين ومائة وبقي في الإمامة سنتين، وقيل: غير ذلك، كانت أرضها ذات أشجار برية ووحوش

51

50