الرسالة الشافية

ولما أن هدموا القديمة وجدوا في حائطها صندوقا من حجر وفي داخله صندوقا من قال أحمد بن قاسم وفي معنى الجاني اختلف المترجمون فأما الشيخ صالح الجبس وأنا، رصاص وفيه وجدوا رقا كبيرا مكتوبا بالعربية والعجمية المتصرفة في بلاد الأندلس فقلنا: هو اسم فاعل من جنى قال الله تعالى في القرءان العزيز: " وَجَنَا الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ" الذات الملتبيبة بلام متصلة بالميم ولا حرف بينهما وهو مأخوذ من [سورة الرحمان 54].

وفي صدره بسم

لب الشيء معناه الذات الخالصة لا مركبة ولا ممزوجة وذلك هو الله سبحانه عن كل قال المؤلف امحمد اطفيش أنه يأتي للناس بالوحي من الله كما يجني الإنسان الثمار الشجرة ويأتي بها، أهله أو أراد أنه يقتل ويسلب من خالف دينه بالحروب،

نقص.

من

قال امحمد اطفيش الحجر الأحمر بلد بالأندلس وغرناطة بلد فيها أيضا وهذا اللفظ وشبه الصور بصورة من يجني بالشر جناية. معرب اكرناد أو أغرناد ومعناه رمانة شبهوا القرية بالرمانة في الاستدارة والصغر، وهو قال أحمد بن قاسم ولما ترجمت أن دينه يتقدم على من أملاه بالعيوب، قال بلغة اسبانيا، وما يذكر في كتب النحو من أن أغرناطة بالهمزة خطأ، إنما هو بالنظر القسيس هذه الترجمة كيف هي؟ قلت: أنت تعرف تقرأ وأترجم لك كل كلمة وحدها، حتى ما أصاب ما يقول وقد كره ذلك كثيرا لأن الكفار

إلى التعريب.

هم

الذين

أملوه

قال أحمد بن قاسم وجدنا مما يكون نفد كمال ستة قرون من ميلاد عيسى النوم بالعيوب. من عمرات الشرقيين: "إنني ملك جاني بالانشرار على الموجود قائم بتمام القدر قد قال أحمد بن قاسم وكان في أسفل الرق مكتوب بالعربية: أول ما صدر يوحنا في انتصار، يا مالكا دائما من هذا الأمر أين الفرار وملك يتحكم على الوجود كله إلى الإنجيل كتبه بطرسي قسيس خادم سسليوه وقال إنه أمره أن يضعه في موضع خفي الغروب، ودين يتقدم على من أملاه العيوب، والسر يتفهم بما القدر أعطاه على حتى يريد الله أن يظهره، وأنه وضع الصندوق في حائط الصومعة خوفا من السلطان نيرون، ولما ترجمت ابتداء الإنجيل وما ذكر فيه قال لي القسيس انظر هذه الكلمة

الذنوب".

من

الكلمة

قال أحمد بن قاسم هذا الملك هو النبي: محمد لأن النصارى يقولون ولد سيدنا هل لها معنى غير هذا قلت ليس لها إلا هذا المعنى، قال: فاترك موضع محمد لإحدى وعشرين سنة وستمائة من ميلاد عيسى. أبيض لأنه مخالف للإنجيل الذي بأيدينا قلت في نفسي هذا الذي كتب في زمان

الآن.

النبي

قال المؤلف امحمد: اطفيش سموه ملكا بكسر اللام لعلوه وعلو دينه على غيره، وإلا سيدنا محمد بل سيدنا عيسى أو بأثره فهو عندي أصح من الذي عندهم فهو رسول لا ملك، ومحط الكلام هو قوله: أن دينه يتقدم على من أملاه بالعيوب، وكان بالرّق أيضا: أملاه بالعيوب، وكان بالرّق أيضا من القبلة يخرج الحاكم العدل ولا يعود، انظر هل يدل على والذين أملوه بالعيوب هم اليهود والنصارى قال الله عز وجل: " لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّين لأنه بعد افتتاح مكة المشرفة وهي القبلة، فبعد حجة الوداع خرج منها ولا عاد إليها، وهذه عبارته بلفظها قال المؤلف الشيخ امحمد اطفيش: المراد أنه بعد هجر

كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ " [الصف 9].

11

سكناها لم يرجع إليها للسكنى.

7