الدرة البهية في علم العربية

الضياء المحسوس بطريق البصر، شبه العلم بالضياء المحسوس بجامع الاهتداء بكل منهما إلى

12

المطلوب، ثم حذف المشبه وهو العلم واستعار له النور فهي استعارة تخيلية " تصريحية.

ومن

لديه: أي:

من

13

عنده حين قصدوه بالإخلاص التام في طلبه قال الله جل وعلا: " إن

الآية.

بذلكم خيرة أبرار. (4)

الله لا يضيع عمل عامل منكم

ألقاه في قلوبهم فصاروا

الإلقاء: لغة: الترك والطرح، وهو هنا بمعنى جعل أي: جعله في قلوبهم الخ. والقلوب: جمع قلب، مثل: فلس وفلوس ومحله وسط الصدر من الإنسان وقيل: في الجانب الأيسر

من الصدر، وهو والعقل أسماء مترادفة، والميم في " ذلكم " للتعظيم، والباء للسببية

11

14

أي: بسبب ذلكم النور العظيم الذي هو العلم الشريف، والأبرار جمع "بر بفتح الباء الموحدة - ورفع على القطع، و " خيرة " - بفتح الياء وكسر الخاء المعجمة جمع - خير

بتشديد الياء المثناة.

12

- الاستعارة المكنية التخيلية: أنه قد يضمر التشبيه في النفس فلا يصرح يشيء من أركانه لفظ المشبه، ويدل عليه بأن يثبت للمشبه أمر مختص بالمشبه به، نحو قول أبي ذؤيب الهذلي: وإذا المنية أنشبت أظفارها:: ألفيت كل تميمة لا تنفع

سوي

ومنه أيضا قول الشاعر: ولئن نطقت بشكر برك مفصحا:: فلسان حالي بالشكاية أنطق فإنه شبه الحال الدالة على المقصود بإنسان متكلم في الدلالة، فأثبت لها اللسان الذي به قوام الدلالة في الإنسان. انظر (الإيضاح 3/ 147 - 156)، معجم علوم اللغة العربية ص 31 - 32 - د / محمد الأشقر مؤسسة الرسالة ط/ 1 2001 م)

13

الصواب في الآية: " فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض " آل عمران / 195

14

11

- ومن ورود الباء للسببية قوله تعالى:" فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم النساء / 160 وانظر في الباء) ابن يعيش 8/ 32، الجنى الداني 10، المغنى 106، الهمع 2/ 20،

رصف المباني 142، معجم الأدوات والضمائر في القرآن الكريم ص 174. مقاليد التصريف 3/ 54)

C

57