كتاب المعلقات لأصحابنا تحقيق سليمان بابزيز

مُحَمَّد بن صالح قال: في رجل ترك الصلاة زمانا ثُمَّ تاب؟ قال: يَبتدئ من وقته وليس عَلَيه في الماضي شيء؛ قيل: فإن كان يصلِّي يوما ويترك يوما، ثمَّ تاب (مِن) بعد ذلك؟ قال: يُعيد جميع ما مضى عليه من ذلك.

أبو عيسى قال: لا بأس (عَلَى) للنساء أن يغسلن الصغير بلا لفٍّ ولا ستر؛ وقال: لا بأس أن يمسح الرجلُ الزيتَ والدم والشعر في حائط غيره.

وقال: حضرت طعاما صنعه سَمداسَن بن يخلف، وجعل يُحرِّضنا عَلَى الأكل، ثمَّ قال: أي شَيء يغلب الكهف؟ قالوا: قل لنا يا شيخ، قال: لهم الوداد. وقال: ثلاثة يُحسدون السفائل من الرجال، ركوب النجيب من الجمال والحرث، وأكل خبز القمح.

قال يوسف بن مُحَمَّد بن صالح: يجوز أن يقال: «إنَّ الله مُغيث» وأمَّا «مُغاث» فلا يجوز؛ ويجوز أن يقال (له): معين؛ وأمَّا مُعان فلا يجوز؛ وكذلك المستعان جائز، ومُستعين (فـ)ـلا يجوز.

عيسى بن أحمد⁽¹⁾ (في) رجل شهد عليه أمينان عند الحاكم بكبيرة، وهما عندنا ليسا بأمينين، وهما عند الحاكم أمينان، هل يُبرأ من المشهود عليه بحضرتنا؟ قالوا: يُبرأ (منه) لأَنَّ الشاهدين أميناه؛ وقال: عيسى بن أحمد لا يُتبرأ منه بحضرتنا؛ وقالوا أيضا: ليس علينا ولاية أطفال المسلمين. … وقال في رجل قال لرجل من أهل الولاية: يا جاهل؛ قال: لا يُبرأ منه حتَّى يقولَ يا جاهل في دين الله؛ ويقال للمتولىَّ: يجهل؛ ولا يقال له: جاهل. وفيمن قال: أنا بريء منك ومن دينك؛ فيقال له: إن كنت تبرأ منِّي ومن ديني الذي لا يسع الناس جهله، فأنت عندي مشرك؛ وإن كنت تبرأ منِّي ومن ديني الذي يسع الناس جهله فأنت عندي منافق؛ قال: كيف يكون الدين الذي يسع الناس جهله؟ قال: ما اختلفت فيه هَذِهِ الأُمَّة فشرك بعضهم بعضا، وفسَّق بعضهم بعضا. وَقَالَ عيسى: معي الدين الذِي يسع الناس جهله ندين بِأَنَّ الله أمر بالنوافل ونهى عن الصغائر. ورسوله وإن أخطأت فمن نفسي.