نشأة الإسلام في عمان

كذلك العناصر الموجودة والخاصة بهوية سليم والتي تشير كلها إلى تاريخ سابق عن طالب الحق فكرون وجبرمان واعيان بها، فهناك رسالة من جابر بن زيد إلى سليم والشماخي يقدمه على انه من جيل أبو عبيدة والأهم من ذلك أن واحدا اسمه سليم الهلالي في قائمة المغربي من ضمن الوفد إلى عمر الثاني، إلا أن كرون وجبرمان يوضحان أن الشماخي يدعي أن الذي كتب الكتاب هو سليم بن حطي الهلالي المذكور في البرادي ويميلان إلى الرأي انه هو الذي كان عضوا في الوفد رغم ذلك يؤكدان أن هذا العمل شبيه بسيرة سليم ورغم ذلك كما بينا فإن الروايتين المغربية والعمانية لهذا الوفد تختلف بعض الشيء وهناك أخطاء في نقد الأسماء فالرواية العمانية تحتوي على لائحة مضخمة من أسرة حاجب الطائي أو هو بذاته مع مولى من بني هلال وهذا ليس مؤكدا رغم انه إشارة إضافية إلى أن سليم بن دكوان قد يكون من هذه الفترة عندما كان أتى الاباضية في بداياتها، المؤكد رغم ذلك أن قائمة كنورولوجية مفصلة للذين منحوا الولاية في الكتاب الثالث للعوتبي كتاب 'الدية' نجد مخطوطات منه رأيتها في مكتبة مسقط ففيها سليم بن دكوان موجود اسمه بين أبي الحر بن الحصين وطالب الحق ومجموعته فأبو الحر علي ابن الحصين الانباري كان هو ذلك التاجر الغني بين البصرة ومدينته الأصلية مكة والذي كان رئيسا للوفد إلى عمر ابن عبد العزيز والذي قتل يوم مكة عندما تم قلب امامة طالب الحق ونسجل أن هذه القائمة للعوتبي اكبر وأوثق من ناحية التسلسل الزمني من قائمة البيصياني التي يشير إليها كرون وجبرمان (ص11رقم57) ورغم ذلك فإن وجوده في ذلك التسلسل يكون عبيدة وذمام وسليم بن دحمان وأبي الحر يؤكدون تواجدهم في ذلك العهد كذلك.