ترجمة أبي مودود حاجب الطائي لمحمد ناصر

لذا كان من مهامه مناظرة المخالفين كما حدث عندما ناظر أبا حمزة الكوفي في مسألة القدر (يروي أبو سفيان ما دار بين حمزة الكوفي و أبي عبيدة من جدل حاد حول قضية القدر، انتهى بقول أبي عبيدة "يا حمزة على هذا القول فارقت غيلان" و حاول حاجب الطائي أن يستصلح من أمر حمزة، و لكنه أصر و ظل يستدرج النساء و الضعفاء إلى القول بأن السيئات من العباد، فهنالك جمع حاجب الناس لمحضر أبي عبيدة و بأمره تمت البراءة من حمزة" (الدرجيني، طبقات، 2/244. كذا، الجعبيري، البعد الحضاري، ص418)

و هذا النص يدل على رصانة حاجب … . و حرصه على سرية الحركة و استمراريتها من جهة، كما يدل على علمه و اجتهاده و سعة أفقه، و له في هذا الصدد قصص طريفة حكاها الدرجيني نقلا عن أبي سفيان محبوب بن الرحيل (ينظر الطبقات، ج2/248-253)

و اعتمادا على قصة رواها كل من الدرجيني و الشماخي –إن صحت- فإن حاجب الطائي يكون عاش إلى حدود سنة 145هـ السنة التي توفي فيها أبو عبيدة مسلم. قال أبو سفيان: وقع غلام لحاجب عند أبي جعفر (المنصور)، فسأله لمن كان، فقال لحاجب، و كان عالما به و بأبي عبيدة، قد حل عليه يوما فرآه حزينا، فسأله، فقال مولاي الذي كنت له مات، يعني حاجبا، فرجع أبو جعفر و قال: رحم الله حاجبا. ثم دخل عليه بعد ذلك فرآه حزينا، فقال له ما لي أراك حزينا؟ فقال: مات صديق لمولاي يقال له أبو عبيدة الأعور، قال و إنه قد مات، قال: نعم، فرجع و قال: ذهبت الإباضية (الشماخي، سير، ج1/85

سيرته

لم نعثر على آثار حاجب الطائي إلا على سيرة وجدت ضمن مخطوطة سير علماء الإباضية، و لعلاقتها بالمترجم، فإننا نقف عند أهم عناصرها.