اليمين المنعقدة عند الإباضية لمبارك الريامي - ب تخرج

وقال أبو المؤثر : لا يحنث ، ولو كتب إليه ؛ لأن الكتاب ليس بكلام عنده⁽¹⁾ ؛ واحتج بأنه لو كتب كتابا بإقرار منه على نفسه بألف درهم ، ولم يلفظ بلسانه ، وشهدت البينة بأنهم رأوه كتبه لم يحكم عليه به حتى يلفظ بلسانه ؛ ولأن الكتابة صنعة⁽²⁾ .

وإن حلف لا يكلم الرجال ، فكلم واحدا حنث ؛ لأن (( ال )) للماهية ، وهي تتحقق في كل فرد⁽³⁾ .

ثانيا : الحلف على اللبس والكسوة :

من حَلف لا يَلْبَسُ ثَوْبًا مِنْ غَزْلِ امْرَأَتِهِ لَمْ يَحنَث عِنْدَ ابن محبوب ، وأبي الحسن إنْ لَبِسَ مَا فِيهِ غَزْلُهَا حَتَّى يلبس ثَوْبًا مِنْ غَزْلِهَا⁽⁴⁾ ، وقال أبو الحسن : " وإن أعطت من غزل لها فذلك من غزلها "⁽⁵⁾ . وحنث عند الشماخي⁽⁶⁾ .

وإن حلفت المرأة لا تلبس حليا فلبست لؤلؤا ، حنثت⁽⁷⁾ ؛ لقوله تعالى : ﴿ وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا ﴾⁽⁸⁾ .

وإن حلف لا يلبس ثوبا ، فإنه لا يحنث حتى يلبس ثلاثة أثواب ؛ لأن ( ثوبا ) اسم نكرة فلا يقع عليه الحنث إلا بما يقع اسم الجمع⁽⁹⁾ .

أما إن حلف لا يلبس الثياب ، فإنه يحنث حتى لو لبس ثوبا واحدا⁽¹⁰⁾ ؛ لأنه يصدق على جنس الثياب وذلك يتحقق بالثوب الواحد .

الفصل الرابع : كفارة اليمين :

تعريف الكفارة ، ودليل مشروعيتها .

صفة التكفير في اليمين .

مسائل متعلقة بالتكفير .

المبحث الأول :