اليمين المنعقدة عند الإباضية لمبارك الريامي - ب تخرج

وقال الإمام الشافعي : " وَمَنْ حَلفَ عامداً للكذب ، فقال : والله لقد كان كذا وكذا ، ولم يكن ، أو : والله ما كان كذا ، وقد كان ـ كفَّر ، وقد أثم وأساء حيث عَمَد الحَلِفَ بِاللَّهِ بَاطِلاً "⁽¹⁾ .

وقد استدل أصحاب هذا القول بأدلة عديدة ، منها عموم قوله تعالى : ﴿ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ﴾⁽²⁾ ، بعد ذكر صفة الكفارة ، فاقتضى الظاهر لزومها في كل يمين⁽³⁾ .

وقال تعالى : ﴿ لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴾⁽⁴⁾ ، ولغو اليمين ما سبق لسان الحالف من غير قصد ولا نية ، واليمين الغموس مقصودة ، فكان بها مؤاخذا ، ومؤاخذته بها توجب الكفارة ، ولأنه تعمد الكذب في يمينه فكسب بقلبه إثما ، وهو مؤاخذ به ؛ لأنه عقد قلبه على الكذب في اليمين .

وقالوا : بأنه أحوج إلى الكفارة من غيره ، وبأن الكفارة لا تزيده إلا خيراً ، والذي يجبُ عليه ، الرجوع إلى الحق وردُّ المظلمة .

وحجَّة من أوجب الكفارة عليه قوله عليه الصلاة والسلام : (( فليأتِ الذي هو خير وليكفّرْ عن يمينه ))⁽⁵⁾ ، فأمرَ من تعمَّد الحنث أن يكفّر ، فيؤخذ منه مشروعية الكفارة لمن حلف وكان حانثاً "⁽⁶⁾ .