اليمين المنعقدة عند الإباضية لمبارك الريامي - ب تخرج

واستدل الحنفية ، ومن وافقهم بعموم قوله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾⁽¹⁾ ، " فقد بين جزاء اليمين الغموس بالوعيد في الآخرة ، فلو كانت الكفارة فيها واجبة لكان الأولى بيانها ؛ ولأن الكفارة لو وجبت إنما تجب لرفع هذا الوعيد المنصوص ، وذلك لا يقول به أحد "⁽²⁾ .

ومن أدلتهم ما رواه والبيهقي ، والحاكم ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أنه قال : (( من حلف على منبري هذا بيمين آثمة ، تبوأ مقعده من النار ))⁽³⁾ ، ولم يذكر الكفارة . وكذلك ما روي عنه عليه الصلاة والسلام ، أنه قال : (( الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس ))⁽⁴⁾ .