اليمين المنعقدة عند الإباضية لمبارك الريامي - ب تخرج

والحِلْفُ بالكسر ، العَهْد يكون بين القوم . وقد حالَفَه ، أَي : عاهَدَه ، وتحالفُوا ، أَي : تعاهَدُوا⁽¹⁾ . وفي حديث أَنس : (( حالَفَ رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - ، بين المهاجرين والأَنصار في دارنا مرَّتين ))⁽²⁾ ، أَي : آخَى بينهم .

والحَلِيفُ : المُحالِفُ . يقال : حالَف فلان فلانا ً، فهو حَليفه ، وبينهما حِلْف لأَنهما تَحالَفا الأَيْمان أَن يكون أَمرهُما واحداً بالوَفاء ، فلما لزم ذلك عندهم في الأَحْلافِ التي في العشائر ، والقبائل ، صار كلّ شيء لزم شيئاً فلم يُفارِقْه ، فهو حَلِيفُه حتى يقال : فلان حَلِيفُ الجُودِ ، وفلان حَلِيفُ الإِكْثارِ ، وفلان حَلِيفُ الإِقْلالِ⁽³⁾ ؛ قال الشاعر :

وشَرِيكَيْنِ في كثِيرٍ من المالِ وكانا مُحالِفَيْ إِقْلالِ⁽⁴⁾ .

وحالف فلان بثَّه ، وحُزْنَه ، أَي : لازَمَه . وقيل : الحِلْفُ العَهْدُ ؛ لأَنه لا يُعْقَدُ إِلا بالحَلِفِ ، والجمع أَحلاف . وقد حالَفَه مُحالَفَة ، وحِلافاً ، وهو حِلْفُه و حَليفة⁽⁵⁾ ؛ وقال الشاعر :

فَسَوْفَ تَقُولُ، إِنْ هِيَ لم تَجِدْنِي أَخانَ العَهْدَ أَم أَثِمَ الحَلِيفُ؟⁽⁶⁾ .

أولا : التكليف ( العقل والبلوغ ) :