اليمين المنعقدة عند الإباضية لمبارك الريامي - ب تخرج

والثاني : ما يسمى الله تعالى به مجازا ، وإطلاقه ينصرف إليه سبحانه وتعالى ، مثل : الخالق ، والرازق ، والرب ، والرحيم ، والقادر ، والقاهر ، والملك ، والجبار ، ونحوه ، فهذا يسمى الله به مجازاً ، بدليل قول الله تعالى : ﴿ وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً ﴾⁽¹⁾ ، وقوله تعالى : ﴿ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ ﴾⁽²⁾ ، وقوله عز وجل : ﴿ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفا ﴾⁽³⁾ ، وقوله سبحانه وتعالى : ﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴾⁽⁴⁾ .

وكل هذه الألفاظ تنعقد بها اليمين مطلقا ، وقيل : إن أطلق ولم يقيد كانت يمينا .الثالث : ما يسمى به الله تعالى وغيره ولا ينصرف إليه بإطلاقه ، كالحي ، والعالم ، والموجود ، والمؤمن ، والكريم ، والشاكر . وقالت الشيعة الإمامية : " لا تنعقد اليمين بهذا القسم من الأسماء ولو نوى بها اليمين ، لأنها مشتركة فلم يكن لها حرمة القسم "⁽⁵⁾ .

واستثنى الحنفية ( علم الله ) ، فإنه لا يكون يمينا عندهم ؛ قالوا : لأنه غير متعارف ، ولأنه يُذكر ويراد به المعلوم ، بقال : اللهم اغفر علمك فينا ، أي : معلوماتك "⁽⁶⁾ .

في قول الحالف : لعمر الله ، أو وأيم الله :

قال جمهور الإباضية : لعمر الله ، وأيم الله يمينان⁽⁷⁾ ، وبه قال أبو حنيفة ، ومالك ، وأحمد بن حنبل⁽⁸⁾ .