اليمين المنعقدة عند الإباضية لمبارك الريامي - ب تخرج

وقيل : هذا ظهار ، وإن نوى بتحريمها الطلاق ، ومس قبل المراجعة حرمت عليه⁽¹⁾ .

وقيل : كفارة مرسلة مس أو لم يمس ، ولا تخرج بالإيلاء⁽²⁾ .

المبحث الرابع

الأصل الذي تبنى عليه اليمين

الأصل الذي تبنى عليه اليمين عند الإباضية⁽³⁾ :

مرجع اليمين ـ عند الإباضية ـ مبني على ثلاثة أصول : المقاصد والعادة واللفظ . لكن بعضهم يقدم بعض الأصول على البعض الآخر ، فالبعض يقدم المقاصد على غيرها من الأصول ؛ لقوله عليه الصلاة والسلام : (( إنما الأعمال بالنيات ))⁽⁴⁾ ، ثم العادة إن لم يكن له مقصد وتقدم عليها المقاصد فيما لم يتعلق به الحق ، وصحح هذا القول الإمام القطب في الشرح ، حيث قال : " واليمين على المقاصد وهي المعتبر على الأصح "⁽⁵⁾ .

والبعض الآخر يقدم اللفظ مطلقا . قال الإمام أبو سعيد : " أصحابنا يقولون : الأيمان تجري على معنيين : المعنى ، والتسمية "⁽⁶⁾ .

ويمكن أن نلحظ ثمرة هذا الخلاف من خلال المسائل والأحوال التي تجري عليها اليمين ، فمن حلف لا يدخل بيتا ، حنث إن دخل مسجدا ، أو بيتا من قصب ، بناء على اللفظ ؛ لأن المسجد في أصل اللغة بيت ، وفي بيت الشعر ، أو الصوف ، أو الجلد ونحو ذلك ، قولان ، ورجح القطب الحنث به⁽⁷⁾ .