اليمين المنعقدة عند الإباضية لمبارك الريامي - ب تخرج

وإن حلف لا يأكل اللحم ، لم يحنث إن أكل سمكا بالعرف والعادة ، وقد يكون السمك في عرف قوم وعادتهم لحما فيعترف كل أحد عرف نفسه ، ولزمه بمقتضى اللفظ عند من قال : اليمين على اللفظ . وإن حلف لا يأكل السمك حنث بالقاشع⁽¹⁾ ، وقيل : لا ، وقال محمد بن محبوب : من حلف على اللحم لا يأكل الطري من السمك ، كأنه أعمل حقيقة اللفظ ، وقال في محل آخر : إن السمك ليس من اللحم إلا إن نواه⁽²⁾ ، كأنه أخذ بالعرف وعادة الناس ، وقال القطب : " والحق أنه منه لنص القرآن ، إلا إن نوى الحالف خروجه ، أو اعتاد أنه لا يسمى لحما "⁽³⁾ .

وعلى مقتضى اللفظ ، من حلف أن يضرب غلامه لم يحنث إن ضربه بعد موته ، أو في حال لا يحس فيها بالضرب ولا يتألم به ، كالسكران الذي لا يتألم باعتبار الأخذ باللفظ ؛ إذ لا يشترط في مفهوم الضرب التألم ، وقد قال الله جل وعلا : ﴿ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ ﴾⁽⁴⁾ ، والحجر والبحر لا يتألمان ، ويحنث على اعتبار العرف والعادة وهو مختار صاحب " التاج "⁽⁵⁾ . والله أعلم بالصواب .

الأصل الذي تبنى عليه اليمين عند المالكية⁽⁶⁾ :

الأصول المعتبرة في الأيمان ـ عند المالكية ـ خمسة وهي: النية ، ثم الباعث ، ثم العرف ، ثم الوضع ، هكذا بالترتيب كما جاءت في كتاب أسهل المدارك ، ويقصد بالوضع : الوضع الشرعي ، ثم الوضع اللغوي .