السبق الإباضي في المنهج والفكر والتطبيق لمصطفى شريفي

• وجه السبق: لا يوجد اليوم عالم مسلم ملتزم يَدَّعِي جواز التدخين أو كراهيته، بل الكلُّ مُتَّفَق عَلَى تحريمه، ولا يحتاج الأمر إلى استدلال أو استقراء. مثال ذَلِكَ: آخر حصَّة من حصص محَمَّد العريفي: «ضع بصمتك»⁽¹⁾ تتمحور كُلُّهَا حول بيان حرمة التدخين.

• العبرة: مع الإجماع العالمي (مسلمين وغير مسلمين) عَلَى تحريم التدخين بسبب أضراره الوخيمة، لا يزال بعض الشباب يرتمون في أحضان هَذِهِ الآفة الخطيرة.

3 - التأليف الموسوعي:

• الفكرة وتطبيقها: اتجه العمانيُّون بدءًا من القرن الخامس الهجري فما بعده إلى التأليف الموسوعي، فكان من الْمُؤَلَّفَات البارزة في هَذَا الشأن:

- «بيان الشرع» لمحمد بن إبراهيم الكندي (ت: 508هـ) يقع في 73 جزءًا.

- «الْمُصَنَّف» لأبي بكر أحمد بن عبد الله بن موسى الكندي (557هـ)، في 42 جزءًا.

- «قاموس الشريعة» لخميس بن جميل السعدي (ق12هـ)، في 90 جزءًا.

وتتميز هَذِهِ الكتب بحشد المعلومات، بمختلف مجالاتها: عَقَدِيَّة، فِقهِيَّة، تَارِيخِيَّة، شواهد لُغَوِيَّة، أشعار مفيدة، حكم، مواعظ … وتكمن أَهَمِّيَّة هَذَا النوع من التأليف في حفظ نصوص اندثرت أصولها.

• وجه السبق: اتجه اليوم عِدَّة مؤلفين إلى إعداد دوائر معارف، تجمع بين عِدَّة تخصُّصات.

• العبرة: إِنَّ تلك التآليف العمانية مرتبة حسب الأبواب الفِقْهِيَّة، فهي تحتاج مِنَّا إلى إعادة ترتيبها وفق دوائر المعارف المعاصرة، ووفق الموسوعة الفِقْهِيَّة الكويتية عَلَى سبيل المثال.

كما أَنَّ عَلَى الباحثين اليوم أن يستخرجوا منها ما يَتَعلَّقُ بِكُلِّ علم عَلَى حدة: معارف مَنْهَجِيَّة، معارف عَقَدِيَّة، معارف فِقهِيَّة، معارف تَارِيخِيَّة، معارف لُغَوِيَّة، دواوين أدبيَّة وشعريَّة … قصد تسهيل الاستفادة منها.

4 - التأليف الجماعي:

• الفكرة والتطبيق: تأليف ديوانين تأليفا جماعيًّا تخصُّصيا، هما: ديوان العَزَّابَة بغار أمجماع، وديوان الأشياخ بوادي أريغ، قال الوسياني عن ديوان غار أمجماج: «وذكر أنَّ سبب تأليف الكتب المنسوبة إلى أبي عمران وهي اثنا عشرَ كتابا في الفقه، إنَّما وضعها عُزَّابُ أَمَجْمَاجْ رحمهم الله، وهم سبعة: أبو عمران [موسى بن زكرياء المزاتي الدمري]، وجابر بن سدرمام⁽²⁾، وكباب بن مصلح [المزاتي]⁽³⁾، وأبو مجبر [توزين]⁽⁴⁾، هؤلاء مزاتية. وأبو عمرو