أصول الدين للشيخ تبغورين-جديد

وزعموا أنّ كلّ من أصاب ذنبا فهو مشرك يحلّ سبيه⁽¹⁾ وغنيمة ماله، فنقضوا ما اجتمعت عليه الأمّة وما نطق به القرآن⁽²⁾ وما حكم به النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنون. فمرّة يقولون من خالفهم بمنزلة أهل الأوثان، ومرّة ينزلونهم بمنزلة المنافقين الذين يقرّون بتوحيد الله، ويناكحونهم ويوارثونهم. وقد جاء عن النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - أنّه قال: « كلّ مال يورث حرام غنيمته، وكلّ مال يغنم فحرام ميراثه »⁽³⁾ . وقال: « لا يتوارث أهل ملّتين، ولا يرث المؤمن الكافر ولا يرث الكافر المؤمن، ولا يجتمع حكمان في ملّة واحدة »⁽⁴⁾ . ويلزمهم أن يشرّكوا أنبياء الله وأهل صفوته من رسله، ويجعلوهم⁽⁵⁾ محاربين لله خائنين[ربّهم في]⁽⁶⁾ دينهم فوصفوا الله بالجور والعبث إذ أرسل إلى النّاس الجائرين والكافرين، وجعلهم حجّة يقطع بهم عذرهم – زعموا– فهذا⁽⁷⁾ صفات الجائر والعابث في تدبيره وحكمه. ونقضوا قوله: ﴿ ليس كمثله شيء ﴾ وقد أجمعوا أنّ الأنبياء عليهم [ السّلام ]⁽⁸⁾ أصاب من أصاب منهم ذنوبا صغارا ليست بكبائر سهوا وغفلة منهم – ذلك عند المسلمين– ولم يجسروا عليها تعمّدا. وقال الله في آدم عليه السّلام: ﴿ فنسي ولم نجد له عزما ﴾⁽⁹⁾ يعني على المعصية⁽¹⁰⁾ .