أصول الدين للشيخ تبغورين-جديد

قد أجمع النّاس على أنّ الله كلّم⁽¹⁾ أنبياءه ورسله، وأنزل عليهم كتبه، وأنزل الفرقان على محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وسمّاه قرآنا عربيا قيّما، ولم يجعل له عوجا. وسمّاه ﴿ قول رسول كريم ﴾⁽²⁾ قول جبريل، وما هو بقول شيطان رجيم وسمّاه حديثا ومجعولا، ومنزولا⁽³⁾ . وجعله سُوَرًا معدودات، وآيات مفصّلات ومنه آيات محكمات، وآيات متشابهات، وناسخ ومنسوخ، وجعله متغايرا بعضه غير بعض. ثمّ بعد هذا الإجماع، وبعد هذا البيان قالوا: إنّ كلامه صفة له في ذاته لم يزل بها كالعلم والقدرة. وقالت الحشويّة: مجعول، ومنزول، ومحدث وليس بمخلوق. فوقعوا قريبا من المشبّهة، فما أعرف فرقة أغفل ولا أغلق ولا أحير عقولا، { إن هم إلاّ كالأنعام⁽⁴⁾ } بل هم أضلّ سبيلا منهم، فما الفرق بينهم وبين المعتزلة الذين يزعمون أنّ أفعال [ العباد ]⁽⁵⁾ محدثة ليست بمخلوقة، وتركوا قول الله: ﴿ خالق كلّ شيء ﴾⁽⁶⁾ فجعلوه خاصّا لشيء [ دون شيء ]⁽⁷⁾ ، أو يجعلون القرآن ليس بشيء فيبطلونه⁽⁸⁾ فيلحقون بمن قال: ﴿ ما أنزل الله على بشر/[51] من شيء ﴾⁽⁹⁾ .