أصول الدين للشيخ تبغورين-جديد

واحتجّوا بقول الله: ﴿ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربّها ناظرة ﴾⁽¹⁾ ورواية عن النّبيّ عليه السّلام إذ يقول: « ترون ربّكم لا تضامون في رؤيته كما لا تضامون في أنّ القمر قَمرٌ في ليلة البدر »⁽²⁾ . وقالوا: في قول الله: ﴿ إلى ربّها ناظرة ﴾ إزالة الرّيب، أنّه إنّما عنى النّظر إليه لا غيره، وقالوا لنا: فما أنكرتم أن يُرى لا كالمرئيات، كما يُعلم لا كالمعلومات. وأنّ أحكام الآخرة ليست كأحكام الدّنيا ؟ قلنا لهم، وبالله التوفيق: إنّ معنى قول الله: ﴿ وجوه يومئذ ناضرة ﴾ أيّ ناعمة من نضرة الوجه بالنّضرة والنّعمة بما بشّروا به من الرّضى عنهم، والقبول عنهم⁽³⁾ ، والتّجاوز عن سيّئاتهم كما قال الله: ﴿ وجوه يومئذ مسفرة، ضاحكة مستبشرة ﴾⁽⁴⁾ وقال: ﴿ تعرف في وجوههم نضرة النّعيم ﴾⁽⁵⁾ – جعلنا الله منهم - ﴿ إلى ربّها ناظرة ﴾ : أيّ منتظرة لزوائد نعمه كما قيل عن بعض الصّحابة أنّه قال لمن سأله عن الله هل ينظر النّاس إليه في الآخرة ؟ قال: ينظرون إليه في الآخرة كما ينظرون إليه في الدّنيا. وقد أجمع أهل اللّغة، أنّ النّظر⁽⁶⁾