أصول الدين للشيخ تبغورين-جديد

وقال عيسى بن عمير⁽¹⁾ ومن وافقه من الإباضية والمعتزلة: من أكل الحرام فقد أكل رزق الله، وعاش برزق الله، ولا يقال: رزقه الله إيّاه: لأنّ تأويل رزقه الله له، أي أعطاه. ولو كان ذلك كذلك لسقطت عنه التّباعة –زعموا-. وحجّتنا في هذا بيّنة: لأّن الله مالك لكل شيء، وله كلّ شيء، ولا يعيش أحد بغير ما رزقه الله [ إيّاه [ أي ملّكه له ]⁽²⁾ أي جعله له غذاء يغذّي به جسمه ويربيه]⁽³⁾ أو رزقه الله له أي: ملكه له. واختلف فيمن دخل زَرْعَ قوم بفساد حراما أو غيره من المعاصي ممّا لا يمكنه الخروج منه إلاّ بفساد، أو استلذّ بحرام/[62] ثم ندم وأراد التّوبة هل تمكنه التوبة على ذلك أم لا ؟.

قال بعض الإباضية ومن وافقهم من المرجئة والمعتزلة: عليهم الخروج ممّا دخلوا فيه وإن أفسدوا واستلذّوا فلا شيء عليه في الغرم لأنّهم تائبون. كأنّهم أباحوا الاستلذاذ بفروج الحرام والفساد في أموال النّاس.