أصول الدين للشيخ تبغورين-جديد

أيّ منّته عليهم أعظم من منّتهم على النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - في بيعتهم له. وقال: ﴿ يَمُنُّونَ عليك أَنْ أَسْلَمُوا ﴾⁽¹⁾ وقال الله للنّبيّ عليه السّلام: ﴿ قل لا تمنّوا عليّ إسلامكم بل الله يمنّ عليكم أن هداكم ﴾⁽²⁾ وفي هذا أُنزلت الآية. وقال النبيّ عليه السّلام: « اللّهمّ لا تجعل عندي يدا بيضاء أحمده عليها، ولا تجعل لمؤمن عندي يدًا سوداء أبغضه عليها »⁽³⁾ . واليمين أيضا على وجوه، منها: الشّيء نفسه، وهو صلة في الكلام كقوله: ﴿ وما ملكت أيمانكم ﴾⁽⁴⁾ أيّ ومَا ملكتم. وتخرج⁽⁵⁾ على القوّة، وهو قوله: ﴿ لأخذنا منه باليمين ﴾⁽⁶⁾ أيّ بالقوّة والشدّة. واليمين على الحلف، وهو قوله: ﴿ واحفظوا أيمانكم ﴾⁽⁷⁾ . فلمّا صحّ عندنا وعندهم أنّ هذا الذي ذكرنا يخرج على غير المعقول في كثير من لغات العرب، نفينا عن الله الشّبه والمعقول كما نفاه عن نفسه. وقال [ النبيّ ]⁽⁸⁾ عليه السّلام: « ما من كلام إلاّ وله وجهان فاحملوا الكلام على أحسنه »⁽⁹⁾ والجَنْبُ أيضا على المعقول وعلى غير المعقول، وهو الأمر والطّاعة. والمعنى في ﴿ جَنْبِ الله ﴾⁽¹⁰⁾