أصول الدين للشيخ تبغورين-جديد

أيّ في أمره وطاعته، ولا وجه للكلام غير ذلك، قال الشّاعر:

وفي جنب ما أوليتني من صنيعة ** تقلّ لك العتبى وإن لم تَكلََّمِ⁽¹⁾

وتقول: المعنى في طاعة الله، ويقولون: هذا كلّه قليل في جنب الله، يعني في طاعة الله، والعين أيضا تخرج على العلم والحفظ، وعلى المعقول،/[10] ومعنى ﴿ تجري بأعيننا ﴾⁽²⁾ أيّ بعلمنا وقال الله تعالى: ﴿ ثمّ لا ترونّها عين اليقين ﴾⁽³⁾ يعني يقينا لا شكّ فيه. ويقولون عيني على فلان وما فعل فلان يعني يريد بعلمه⁽⁴⁾ . ﴿ ولتُصْنَعَ على عَيْنِي ﴾⁽⁵⁾ أي بعلم منّي ومرادي⁽⁶⁾ وحفظي، وكذلك ﴿ تجري بأعيننا ﴾ والنّفس أيضا تخرج على وجهين، منها: نفس منفوسة، والنّفس على الشّيء بنفسه وقال الله تعالى: ﴿ ويحذركم الله نفسه ﴾⁽⁷⁾ أيّ يحذركم إياه وقيل: عقوبته كما قال: ﴿ وجاء ربّك ﴾⁽⁸⁾ أيّ وجاء أمر ربّك وقال: ﴿ فأتى الله بنيانهم من القواعد ﴾⁽⁹⁾ يعني أمره وعقوبته وقال: ﴿ ناكسوا رؤوسهم عند ربّهم ﴾⁽¹⁰⁾ أيّ خضوعهم لربّهم يوم القيامة. ولو حمل القرآن على ظاهره لتناقض وتكاذب وقال النّاس للميّت لقيَ ربّه، وصار إلى ربّه ولم يريدوا أنّ ربّهم في القبر!! وقال إبراهيم عليه السّلام: ﴿ إنّي ذاهب إلى ربّي سيهدين ﴾⁽¹¹⁾ أيّ ذهابه⁽¹²⁾ إلى حيث أمره ربّه⁽¹³⁾ . ويلزم المشبّهة بأن⁽¹⁴⁾ يعرفوا لربّهم⁽¹⁵⁾ موضعا إذا صحّ عندهم أنّه يزول⁽¹⁶⁾ وينتقل.