أصول الدين للشيخ تبغورين-جديد

وقد أجمع⁽¹⁾ النّاس/[11] على أنّ الله خالق كلّ شيء وما سواه مخلوق لقوله: ﴿ وخلق كلّ شيء فقدّره تقديرا ﴾⁽²⁾ وقوله: ﴿ وخلق كلّ شيء وهو بكلّ شيء عليم ﴾⁽³⁾ وهذا الإقرار اصل توحيدهم الذي يخرجون به من⁽⁴⁾ الشّرك ويدخلون به الإسلام. وقيل للنبيّ - صلى الله عليه وسلم - : ما الإيمان يا رسول الله فقال مجيبا لسائله: « أن تؤمن بالله واليوم الآخر، والملائكة والنّبيّين والقدر كلّه⁽⁵⁾ خيره وشرّه أنّه من عند الله»⁽⁶⁾ وقال [ - صلى الله عليه وسلم - ]⁽⁷⁾ : « كلّ شيء بالقدر حتّى الزّنا والسّرقة »⁽⁸⁾ فقال: « اعملوا، فكلّ عامل ميسّر لما خلق له »⁽⁹⁾ فنقضت ذلك⁽¹⁰⁾ المعتزلة ومن قال بقولهم من المُزِيلَةِ الذين أزالوا قدرة الله وتقديره وسلطانه، عن أعمال العباد، واكتساب كلّ مكتسب من إنس وجان وَمَلَكٍ وبهيمة، وأعمال أهل الجنّة. وقال بعضهم: إنّ المسبّبات على أفعال العباد مثل ذلك كمثل ما قالوا في أفعالهم. وإنّما ألجأهم إلى هذا – زعموا – نفي التّشريك⁽¹¹⁾ والتّشبيه، وأنّ الكافر والظّالم والجائر عندهم الفاعل للكفر⁽¹²⁾ والجور⁽¹³⁾ والظّلم. ومحال – عندهم – أن يكون الفعل من فاعلين. وقالوا⁽¹⁴⁾ : لا يخلو هذا الفعل إمّا أن يكون الله⁽¹⁵⁾ منفردا به، أو يكون العبد منفردا به، أو هما مشتركان فيه، وقالوا: ليس بحكيم من يعذّب [ويذمّ]⁽¹⁶⁾