أصول الدين للشيخ تبغورين-جديد

في⁽¹⁾ العدل⁽²⁾

ومن أصول الدّين بعد التّوحيد والقدر والعدل. والذي⁽³⁾ اجتمعت الأمّة عليه ونطق به القرآن [وأثبتته الحكمة في العقول أنّ الله عدل لا يجور، وأنّه { لا يظلم الناس شيئا ولكن النّاس أنفسهم يظلمون⁽⁴⁾ } ]⁽⁵⁾ وقال تعالى: { وما ربّك بظلاّم للعبيد⁽⁶⁾ } وقال: ﴿ إنّ الله هو الحقّ المبين ﴾⁽⁷⁾ والحقّ والعدل واحد. وقال ﴿ ليس كمثله شيء ﴾ نفى أن يكون يشبهه الجائرون والظّالمون، فنقضت ذلك المجبرة والمجبّلة⁽⁸⁾ وهي الزّاعمة أنّ الله جبر العباد وقهرهم على أفعالهم، ليس لهم اكتساب ولا اختيار على الحقيقة وأنّهم مسخّرون كما سخّر الشّمس والقمر، وجري⁽⁹⁾ الأنهار، وإحراق النّار والمسخّرات كلّها فنقضوا الأصل المجتمع عليه في أوّل التّوحيد أنّه ليس كمثله شيء وأنّه عدل لا يجور وأنّه ﴿ لا يظلم النّاس شيئا ولكنّ النّاس أنفسهم يظلمون ﴾⁽¹⁰⁾ إذ وصفوه أنّه يعذّب من لم يجرم⁽¹¹⁾ ولم يكتسب ظلما. وهذا هو الجور والظّلم الذي نفاه الله عن نفسه عند جميع الأمّة وجميع من يعقل، وإنّ الظّالم عندهم الجائر العابث من يأخذ أحدا ويعاقبه بغير فعله كما قال يوسف عليه السّلام { معاذ الله أن نأخذ إلاّ من وجدنا متاعنا عنده إنّا إذا لظالمون⁽¹²⁾ } فكيف بعذاب الأبد الذي لا فترة فيه ولا راحة ؟ ! تعالى الله عمّا وصفوه به من ذلك علوّا كبيرا.