أصول الدين لطلاب التخصص الشرعي للشاملة

د- تَطَوُّر علم الكلام⁽¹⁾:

· عصر النَّبِيء صلَّى الله عليه وسلَّم والخليفتين: رأينا أَنَّ الصحابة ـ سواء في عهد النَّبِيء صلَّى الله عليه وسلَّم أو الخليفتين الراشدين ـ لم يكونوا يتناقشون في المسائل الكلامية، وَإِنَّمَا كانوا بسليقتهم العَرَبِيَّة يفهمون ما جاء في القُرْآن الكريم من تنزيه مطلق لله تَعَالىَ. وقد ورد أنَّ بعض الصحابة طرحوا بعض الأسئلة، منها ما يستوضح العلاقة بين مشيئة الله وأفعاله، ومشيئة البشر وأفعالهم⁽²⁾، ولكنَّها كانت بسيطة وفطريَّة، ولم يكن لها الطابع الفلسفيُّ والجدليُّ الذي عُرف به علم الكلام فيما بعدُ. وفي عهد الخليفتين «لم يكن للناس من الفراغ ما يخلون فيه مع عقولهم، ليبتلوها بالبحث في مباني عقائدهم»⁽³⁾.

· عصر الفتنة الكبرى: في عهد الخليفتين الثالث والرابع وظهور الفتن بدأت تنتشر بَعض الأفكار، مثل ما كان من غلوِّ عبد الله بن سبإ في حقِّ علي بن أبي طالب كرَّم الله وجهه. وبعد التحكيم اشتَدَّ الخلاف بين المسلمين، وأسفرت عن عِدَّة قضايا سِيَاسِيَّة وعقديَّة، منها ما يَتَعلَّقُ بالإمامة، ومنها ما يَتَعلَّقُ بحكم فاعل الكبيرة، وكان عَلَى كُلِّ فريق أن يثبت رأيه ويفنِّد الرأي المخالف؛ فكانت بِذَلِكَ البذور الأولى لعلم الكلام في الإسلام.

· عصر الأمويِّين: حاول الأمويُّون أن يركِّزوا فكرة الجبر في أذهان الناس، وَأَنَّ الإِنسَان مضطرٌّ في أفعاله وليست له أيُّ إرادة، وَهَذَا من أجل إثبات سلطتهم، وَأَنَّ الناس لا قُوَّة لهم لردِّ الظلم، أو تغيير الحكم. فظهرت بِذَلِكَ مسألة الجبر والاختيار، وما دار حولها من نقاش لا يزال مستمرًّا إِلىَ اليوم.

· عصر العَبَّاسيِّين وما بعده: بتقرُّب الفُرس من الحكم العَبَّاسيِّ أخذوا في نشر أفكارهم «فظهر الإلحاد، وتطلَّعت رؤوس الزندقة، حَتَّى صدر أمر المنصور بوضع كتب لكشف شبهاتهم وإبطال مزاعمهم»⁽⁴⁾. وَبِذَلِكَ بدأ عصر التدوين لهذا الفنِّ، وتوالت الْمُؤَلَّفَات لِكُلِّ فرقة من الفرق الكلاميَّة⁽⁵⁾، خَاصَّةً في مواجهة الكائدين للإسلام، والوقوف ضِدَّ ما ينشر من الترجمات لكتب الأمم السابقة وفلسفاتها. فأخذت تَتَّضِحُ أبواب علم الكلام وفصوله ومختلف مباحثه، وتتطوَّر عَبْرَ الزمن في المنهج والمضمون، شأنه شأن أيِّ علم من العلوم الدِّينِيَّة أو الكونيَّة.

11 - الفرق بين علم الكلام والفلسفة الإِسلاَمِيَّة:

من الملاحظ أَنَّ هناك تداخلا كبيرا بين الفلسفة الإِسلاَمِيَّة وبين علم الكلام، فنجد الكثير من المسائل تُتناول بالبحث في كلا الفنَّين، لذا يحسن بنا أن نُبَيِّنَ الفرق بينهما. يقول محَمَّد جواد مغنية بعد أن بيَّن المسائل التي يتناولها علم الكلام:

«وَهَذِهِ المسائل تعالجها الفلسفة بصورة مفصَّلة ومطوَّلة، وَلَكِنَّ الفلاسفة يختلفون عن المتكلِّمين في الطريقة والمنهج. فالمتكلِّم ـ كما قيل ـ يبدأ أَوَّل ما يبدأ بالإيمان بمبادئ الدين وتعاليمه، ثُمَّ يَسْتَدِلُّ عَلَى صحَّتها بالعقل، ويدفع كُلَّ شبه تحوم حولها