أصول الدين لطلاب التخصص الشرعي للشاملة

ويحسن أن نعرف رأي الإِبَاضِيَّة في تحديد مفهوم العلم، وهل يطلق عَلَى الاعتقاد الجازم المطابق، أم يطلق حَتَّى عَلَى الظنِّ؟ يجيب الشيخ السالميُّ عن هَذَا بقوله: «هَذَا وإن تأمَّلتَ ما عَلَيْهِ الأصحاب من الاصطلاح رأيتهم يطلقون العلم على العلم اليقينيِّ الذي لا إشكال معه، وَعَلَى الاعتقاد إذا كان حَقًّا، وَعَلَى الظنِّ أَيضًا إذا كان صدقا، كما يُعرف بالوقوف عَلَى مصنَّفاتهم، وَكَذَلِكَ أَيضًا في هَذِهِ المنظومة، ألا ترى أَنَّهُم يقولون: يجب عَلَيْهِ علم كذا، فإذا أخبره واحد قالوا بالاجتزاء وألزموه تأديته عَلَى ذَلِكَ الوجه ولو كان مثلا ذَلِكَ المخبِر غير عالم ولا ثقة عَلَى رأي لبعضهم … »⁽¹⁾.

2 - الأصول:

أ- الأصول لغة:

· «الأصل: أسفل كُلِّ شَيْء، وجمعه: أصول، لا يكسَّر عَلَى غير ذَلِكَ …

· ويقال: استأصَلَتِ هَذِهِ الشجرة أي ثبت أصلها.

· واستأصل الله بني فلان: إذا لم يدَعْ لهم أصلا، واستأصله: أي قلعه من أصله …

· ورجل أصيل: له أصل …

· والأصيل: العشيُّ، والجمع: أُصُل وأُصْلان، مثل بعير وبُعْران، وآصال وأصائل …

· والأصل: الحسب …

· والأَصَلَة: حيَّة قصيرة كالرئة حمراء … وَقِيلَ: الأصَلَة: الحية العظيمة»⁽²⁾.

ويضيف السالمي في تعريف الأصل لغة: «والأصول: جمع أصل، وَهُوَ لغة: ما يبتنَى عَلَيْهِ غيره، سواء كان حسِّيًّا أو معنويًّا، وَقِيلَ: هو حقيقة في الحسِّيِّ ثُمَّ نقل إِلىَ المعنويِّ»⁽³⁾.

ب- الأصول اصطلاحا:

والأصول في الاصطلاح: جمع أصل، وهو: «قَضِيَّة كُلِّيَّة يُتعرَّف منها أحكام جزئيَّات موضوعها، وَهُوَ والقاعدة والضابط والقانون ألفاظ مترادفة»⁽⁴⁾.

3 - الدين:

أ- الدين لغة:

يطلق الدين في اللغة عَلَى عِدَّة معان منها:

· «الجزاء والمكافأة، و ﴿يَوْمُ الدِّينِ﴾: يوم الجزاء، ومنه قَوله تَعَالىَ: ﴿اَئِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ [الصافات: 53] أي: مجزيُّون محاسبون.

· الحساب: «ومنه قَوله تَعَالىَ: ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾».

· الطاعة: «وقد دِنْتُه ودِنتُ له: أي أطعته».

· العادة والشأن: «تقول العرب: ما زال ذَلِكَ ديني ودَيْدَني».

· الذلَّة والخضوع والاستعباد: «وفي الحديث:} الكيِّس من دان نفسه وعمل لِمَا بعد الموت … } والدين لله من هَذَا إِنَّمَا هو طاعته والتعبُّد له».

·