أصول الدين لطلاب التخصص الشرعي للشاملة

الفرق بين المقبولات والمشهورات:

المقبولات … المشهورات

- مصدرها: من أكابر العلماء، ومشايخ السلف وأفاضل الناس. … · [مصدرها]: جميع الناس أو العلماء

· موضوعها: تَتَعَلَّقُ بالمعتقدات أو الظواهر الكونية، أو الطبيعة (كروية الأَرض، الترغيب والترهيب). … -[موضوعها]: تَتَعَلَّقُ بآداب المجتمع وعاداته وتقاليده، والعرف السائد (الظلم قبيح، العدل حسن، اختيار الجار قبل الدار).

- يقبلها الناس بدون البرهان عَلَيْهَا، نظرا لثقتهم في مصدرها. … · يقبلها الناس بسبب أثرها الطَّيِّب داخل المجتمع ومنافعها المُتَعَدِّدَة.

· من الممكن أن تُؤَدِّي إِلىَ جمود المجتمع وتخلُّفه، لاسيما إذا كانت خاطئة، فتقف ضِدَّ حركة المجتمع وتطوُّره. … - تُؤَدِّي إِلىَ وحدة المجتمع وتماسكه، وتدفع الأفراد إِلىَ التعاون ونشر المحبَّة وترقى بالأخلاق الإِنسَانِيَّة بين أفراد المجتمع.

5 - المخيَّلات:

هي قضايا يقصد بها مخاطبة العاطفة وهزُّ الوجدان، والتأثير النفسي في المخاطب، سواء أعتقدَ في صدقها أم لم يعتقد؛ والغرض منها: استحضار الموضوعات في الذهن، وإثارة الخيال، والسرور أو الحزن، والترغيب أو الترهيب، والإقدام أو الإحجام.

فهي القضايا التي لا تُسمع لصدقها، بل لانفعالٍ وتأثُّرٍ بسبب التخييل، «فتنقبض النفس عن شَيْء، وتميل إِلىَ آخر»⁽¹⁾.

والقياس الْمُؤَلَّف من هَذِهِ القضايا يُسَمَّى القياس الشِّعري، وَهَذَا التأثير يرجع إِلىَ طبيعة الشِّعر الذي يعتمد عَلَى الوزن والسجع، والصوت اللطيف. مثاله تشبيه النابغة الذبياني ممدوحه بالشمس وغيره من الناس كواكب، وتشبيه الخنساء أخاها صخرا بعلم على رأسه نار.

والغرض من كُلِّ هَذَا ليس تقرير حقيقة، وَإِنَّمَا إثارة العاطفة والوجدان.

6 - الوهميَّات:

الوهم: هو إدراك حِسِّيٌّ كاذب، وآراء أوجب الاعتقادَ فيها قُوَّةُ الوهم⁽²⁾، سببه ما ينضاف إِلىَ الإدراك من عوامل دَاخِلِيَّة، مثل رؤية العطشان السراب ماء، أو رؤية الخائف الرعديد للأشجار أَنَّهَا أعداء تتربَّص به.

والقياس المركَّب من الوهميَّات يُسَمَّى سفسطة⁽³⁾. والغرض منه إفحام الخصم وتغليطه بالحقِّ أو الباطل، كما نرى في كثير من قضايا الشُّكَّاك⁽⁴⁾ وَبَعض مغالطات⁽⁵⁾ السفسطائيَّة التي كانوا يظهرون فيها مهاراتهم الجدلية في التغلُّب عَلَى الخصم.

[مثال ذَلِكَ مغالطة القائلين بقدم القرآن:

القرآن كلام الله - الكلام من صفات الله - صفات الله قديمة غير مخلوقة - إذن القرآن قديم غير مخلوق].