أصول الدين لطلاب التخصص الشرعي للشاملة

5 - الخلاصة:

قال الشيخ السالمي:

«في الذات والصفات والأفعال مخالف لنا بِكُلِّ حال

فهو واحد في ذاته، وواحد في صفاته، وواحد في أفعاله، بمعنى أَنَّهُ لا يشبهه أحد في شَيْء من ذَلِكَ كُلِّه. وزاد بَعضهم: واحد في عبادته، بمعنى أَنَّهُ لا يَصِحُّ أن يشرَك غيرُه معه في العبادة، فالمعبود بِحَقٍّ واحد … وزاد بَعضهم: وواحد في أسمائه، بمعنى أَنَّهُ لا يُسَمَّى أحد باسمه تَعَالىَ، ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [مريم: 65]»⁽¹⁾.

أقسام صفات الله تَعَالىَ:

للعلماء عِدَّة تقسيمات لصفات الله تَعَالىَ، ومنها:

- تقسيمها إِلىَ نوعين: صفات ذَاتِيَّة وصفات فِعلِيَّة.

- تقسيمها إِلىَ ثلاثة أنواع: صفات ذَاتِيَّة فقط وصفات فِعلِيَّة فقط وصفات ذَاتِيَّة باعتبار وفعلية باعتبار آخر.

- تقسيمها إِلىَ ثلاثة أنواع: صفات واجبة، وصفات جائزة، وصفات مستحيلة⁽²⁾.

- تقسيمها إِلىَ أربعة أقسام: صفة نفسية، صفات سلبية، صفات المعاني، صفات مَعْنَوِيَّة⁽³⁾.

وسنحاول بحول الله أن نتناول بَعض هَذِهِ التقسيمات بالتفصيل، وَبَعضها بإيجاز حسب ما يقتضيه المقام.

التقسيم الأَوَّل:

وَهُوَ تقسيمها إِلىَ صفات ذَاتِيَّة وصفات فِعلِيَّة. وَهَذَا التقسيم هو الأكثر شهرة في كتب علم التوحيد عند الإِبَاضِيَّة المغاربة بالخصوص.

يقول الشيخ السالمي:

«وأيُّ وصف جاز وصفه بما عانده بوصف فعل احكمَا

وما عدا ذاك بوصف الذات يعرف وَهوَ كالعليم آتِ»⁽⁴⁾

الصفات الفِعلِيَّة:

هي الصفات التي يمكن أن يَتَّصِفَ الله تَعَالىَ بها وبضدِّها «عند اختلاف المحل، كَأَن يوسع في رزق زيد ويضيِّق في رزق عمرو، وأن يرزق العلمَ عمرًا ويخلق الجهل لزيد …

وصفات الفعل يمكن أن تنتفي عن الله في الأزل⁽⁵⁾، فتقول: كان ولم يرض ولم يسخط، ولم يحِبَّ ولم يبغض، ولم يخلق ولم يرزق»⁽⁶⁾.