أصول الدين لطلاب التخصص الشرعي للشاملة

وفي مسند الربيع: سَأَلَ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى الله عليه وسلَّم كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، فَيَفْصِمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ». قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا⁽¹⁾.

ويمكن تلخيص كَيفِيَّة نزول الوحي في الطرائق الآتية:

1. تكليم الله للرسول بلا واسطة، كسيِّدنا موسى - عليه السلام -، قَالَ تَعَالىَ: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ (النساء: 164).

2. ظهور الملك عَلَى صورته، كما وقع للرسول صلَّى الله عليه وسلَّم في بدء الوحي، وَهُوَ بغار حراء، قال صلَّى الله عليه وسلَّم في حديث بدء الوحي: « … بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي، فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ … »⁽²⁾، أو عند الإسراء والمعراج، قَالَ تَعَالىَ: ﴿وَلَقَدْ رَءَاهُ بِالاُفُقِ الْمُبِينِ﴾ (التكوير: 23)، وقال: ﴿وَلَقَدْ رَءَاهُ نَزْلَةً اُخْرَى عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى﴾ (النجم: 13 - 14).

3. تمثُّل الملك في صورة بشر يكلِّم النبيء، ويسمع مَن معه، كما قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ». أو كما في حديث سؤال جبريل عن الإيمان والإِسلاَمِ والإحسان والساعة⁽³⁾، وقد نصَّ النسائيُّ عَلَى أَنَّ جبريل - عليه السلام - جاء في صورة دِحْيَةَ الكلْبِي⁽⁴⁾.

4. مجيء الملك دون صورته، ودون أن يدرك مَن حولَه شيئا، كما قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، فَيَفْصِمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ مَا قَالَ».

5. الوحي في المنام، كما قال تَعَالىَ عَلَى لسان إبراهيم - عليه السلام -: ﴿قَالَ يَابُنَيِّ إِنِّيَ أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّيَ أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَآ أَبَتِ افْعَلْ مَا تُومَرُ﴾ (الصافات: 102)، وقد سَمَّى إسماعيل الرؤيا أمرًا من الله. وفي الأثر: «رؤيا الأنبياء وحي»⁽⁵⁾.

6. الكِتَابة عَلَى شَيْء، كالألواح لموسى - عليه السلام -: ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الاَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ﴾ (الأعراف: 145).

7. الإلهام: وهو ما يلقيه الله تعالى في قلب النبيء، في اليقظة أو في المنام، فيعلم أَنَّهُ وحيٌ، وقد سَمَّاهُ الرَّسُول صلَّى الله عليه وسلَّم نفثًا في الروع، إذ قال - عليه السلام -: «إِنَّ روح القدس نفث في روعي: لن تموت نفس حَتَّى تستكمل رزقها، فاتَّقوا الله وأجملوا في الطلب»⁽⁶⁾.

8.