أصول الدين لطلاب التخصص الشرعي للشاملة

- لفظة «أمر» أشمل من لفظة} فعل} التي استعملها بعض الْمُتَكَلِّمِينَ⁽¹⁾، لأَنَّ الأمر أعمُّ من أن يكون فعلا، فقد يكون فعلا⁽²⁾ كتلقُّف عصا موسى لِمَا ألقاه السحرة، أو تركا، كعدم إحراق النار لسيدنا إبراهيم - عليه السلام -، أو قولا كمعجزة القرآن البلاغية وَالغَيْبِيَّة⁽³⁾ …

- «خارقا للعادة»: خرج بِذَلِكَ ما كان معتادا، كما إذا قال: آية صِدقي طلوع الشمس من حيث تطلع⁽⁴⁾، ويتضح من هَذَا القيد أَنَّهَا «إِنَّمَا تخالف العادة والمألوف، ولا تخالف العقل والإمكان»⁽⁵⁾، فالمعجزة ليست مستحيلة عقلا، لأَنَّ استمرار الظواهر الطبيعيَّة عَلَى نسقها المعتاد ليس مِمَّا يفرضه العقل فرضا ـ أي لا يَصِحُّ عقلا نقضه ـ وإِنَّمَا تكوَّن بفعل الأسباب التي خلقها الله، والتعجُّب من المعجزة إِنَّمَا هو بسبب غرابتها عن المألوف⁽⁶⁾.

- «عَلَى يد مدَّعي النبوَّة»: خرج من هَذَا التقييد ما إذا اتَّخَذَ «كاذبٌ معجزةَ أحدِ الأنبياء حجَّةً لنفسه»⁽⁷⁾، وخرجت الكرامة التي تظهر عَلَى بعض الصالحين تخليصا لهم. وخرج كَذَلِكَ الاستدراج، وهو ما يظهر عَلَى يد فاسق، وخرجت به الإهانة، «وهي ما يظهر عَلَى يده تكذيبا له، كما وقع لمسيلمة الكذاب، فَإِنَّهُ تفل في عين أعور لتبرأ، فعميت الصحيحة»⁽⁸⁾.

- «موافقة لدعواه»: كما إذا قال: آية صدقي: انفلاق البحر، فانفلق الجبل … أو قال: آية صدقي نطق هَذَا الجماد، فنطق أَنَّهُ مفتر كذَّاب⁽⁹⁾. ويستحيل أن تظهر المعجزة عَلَى يد الكاذب ووفق دعواه، «لأَنَّهَا لو ظهرت لدلَّت عَلَى صدقه، وتصديق الكاذب مستحيل في مقتضيات العقول»⁽¹⁰⁾.

- «عَلَى سبيل التحدِّي»: تمييزًا للمعجزة عن الكرامات للأولياء، وعن الإرهاصات التي تَتَقَدَّمُ بعثة الأنبياء، كإظلال الغمام للنَّبِيء صلَّى الله عليه وسلَّم قبل البعثة، فهي أمور ليست للتحدِّي.

- «مع عدم المعارضة»: تمييزا لها عن السحر؛ لأَنَّهُ خفَّة في اليد ولا حقيقة له في الواقع، وكذا الشعوذة، إذ يمكن معارضتهما⁽¹¹⁾.

والقرآن الكريم يستعمل ألفاظا أخرى للمعجزة، وهي: البَيِّنَة والآية والبرهان⁽¹²⁾، فقد سَمَّى الله تَعَالىَ معجزات موسى - عليه السلام - آياتٍ في قوله: ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى بِئَايَاتِنَآ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ﴾ (الأعراف: 103)، وَسَمَّاها بَيِّنَات إذ قال: ﴿قَالُواْ لَن نُّوثِرِكَ عَلَى مَا جَآءَنَا مِنَ البَيِّنَاتِ وَالذِي فَطَرَنَا﴾ (طه: 72)، وَسَمَّاها برهانا في قوله: ﴿اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمِ اِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهَبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ﴾ (القصص: 32)⁽¹³⁾.