أصول الدين لطلاب التخصص الشرعي للشاملة

المحور السادس⁽¹⁾

الغيبيَّات (أو السمعيَّات)

أوَّلاً - مدخل: التعريف والمنهج

تمهيد:

يُطلق مصطلح} الغيبيَّات}، مشتقًّا من الغيب، على ما خفي عن إدراك الإنسان بالحس والمشاهدة. ويطلق عليه أيضا مصطلح} السمعيَّات} لأنها تتضمَّن أمورا يستحيل عَلَى العقل معرفتها بغير الدليل السمعي (النقلي).

ولأهميتها الكبرى ذكرها الله أولى صفات المتقين، في السورة الأولى بعد الفاتحة، فقال: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ اَلذِينَ يُومِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾.

أولا - التعريف:

أ- الغيب لغة:

غاب يغيب غَيْبًا وغَيْبَة وغيبوبة وغُيُوبَةً: خَفِي، وَكُلُّ ما خفي عن الإِنسَان فهو بالنسبة إِلَيْهِ غيب⁽²⁾.

ب- الغيب اصطلاحا:

هو ما لا يدركه الحسُّ، ولا يمكن معرفته بالعقل، وَإِنَّمَا بالسمع (أي بالنقل) والخبر اليقيني⁽³⁾.

نتيجة التعريف:

بناء عَلَى هَذَا التعريف فَإِنَّ السمعيَّات (الغيبيات) في اصطلاحنا لا يدخل فيها معرفة الله وأنبيائه، لأَنَّهَا معروفة عن طريق العقل والحس، فوجود الله ضرورة عَقلِيَّة، ووجود الأنبياء وصدقهم مِمَّا شهدت به الحواس، وصدَّق به العقل للأدلَّة المصاحبة لهم.

إِلاَّ أَنَّ هنالك أمورا لم نشاهدها بعدُ، كالملائكة وأشراط الساعة وقيامها، والحشر وَالجَنَّة والنار، وَهَذِهِ الأمور لولا ورود الخبر اليقيني عن وجودها لَمَا أمكن للعقل تخيُّلها، وَلَكِن إذا ورد الخبر عنها فلا يصعب عَلَى العقل تحسُّسها وتخيُّلها.