إيضاح التوحيد بنور التوحيد لسعيد الغيثي

على أنَّ المؤمن لا يسمَّى كافرا وإن احتججتم بالأحاديث الواردة كحديث: «لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن»⁽¹⁾ وأمثاله فذلك محمول على انحطاط درجة الإيمان ويسمَّى حينئذ عاصيا وفاسقا. وقول أصحابنا كافر كفر نعمة فيه ما فيه، وبالجلمة فهذه التسمية بشعة وهي أكبر مِمَّا عيب بها على أصحابنا تفضل بين ذلك، فأجاب t بما يشفي العليل ويوضِّح أقوم الدليل، فقال لا فضَّ فوه ولا حرمنا نفعه: «دعنى من كلام صاحب التعريفات فإنَّه أشعري المذهب، والأشعرية يخصُّون اسم الكافر بالمشرك ويجعلونه مقابلا للمؤمن، فما عدا الكافر عندهم مؤمن، وحملوا على ذلك أحاديث الوعد للمؤمنين فجعلوها شاملة لأهل العصيان فوقعوا في الإرجاء حيث أجازوا تأخير العذاب عمَّن مات مصرًّا على فسقه، وهو مذهب باطل عاطل، فالحقُّ ما عليه الأصحاب أنَّ اسم الكافر شامل للمشرك والفاسق من المسلمين، فالمشرك كافر كفر شرك، والفاسق من أهل التوحيد كافر كفر نعمة، وقد جاء الكتاب والسنَّة بإطلاق الكفر على أهل الكبائر من أهل التوحيد من ذلك قوله تعالى: ﴿ومن كفر فإنَّ الله غني عن العالمين﴾⁽²⁾ ،