الجزء الأول
الجزء ١ · صفحة ١٠٢وقف على آل البيت وقال أهل السنة إنها وقف على القريشيين فقد قالت المحكمة إنها من حق كل من توفرت فيه شروطها مهما كان أصله(1).
وفي هذا الظرف تمخضت أيضا ظاهرة الإرجاء(2) المتمثلة في مبدأ لا تضر مع الإيمان معصية فزكتها الأموية أيما تزكية كما ناصرت ظاهرة الجبر(3) القائمة على أساس ألا دخل للإنسان في ما يقوم به من حركات فجاءت ردود الفعل من أصحاب العدل والحرية(4) ردا على الجبرية وذهبوا
(1) / عن الإمامة وشروطها ر. فاروق عمر فوزي:" حول طبيعة الإمامة لدى الخوارج الإباضية في عمان "مجلة آقاق عربية. السنة الرابعة. كانون الأول 1978
كوبرلي: الأطروحة م2ص516 - 560 وهناك تجد الإحالة على جميع المصادر الإباضية ر. 98 - 1192 - EI2Tome3 . ر. النامي: الأطروحة: 236
(2) /الأرجاء: يسمى القائلون بالإرجاء المرجئة من الفرق الإسلامية المتقدمة في الزمن ويذكر ونسينك مختلف أقوال كتاب المقالات في شأن الآرجاء. ومن أسس المرجئة أنه لا يضر مع الإيمان معصية وأن طاعة الإمام الجائر واجبة فلا ثورة ولا خروج ويرجون النجاة لكل المؤمنين يوم القيامة وإن ماتوا على المعصية ولذلك سموا بأهل الوعد على عكس المعتزلة الذين سموا بأهل الوعيد. ر. محمد الطالبي: الأرجاء دراسات في تاريخ افريقية. منشورات الجامعة التونسية المطبعة الرسميةو تونس 1982. 359 - ر. 184 EI1tome3.784 cf
(3) / الجبرية: الجبرية أو المجبرية تسمية أطلقت على إحدى الفرق الإسلامية من قبل خصومهم على أساس أنهم بأن حركة الإنسان كحركة الشمس لا دخل للإنسان فيها، فهو مجبر. وهي الفرقة المقابلة للقدرية أو المعتزلة التي تقوم بحرية الإنسان. ر. 375. EI2Tome3.P
(4) / أصحاب العدل والحرية: هذه التسمية التي يختارها من عرفهم التاريخ بالمعتزلة كما يطلق عليهم تسمية أهل الوعيد 46 - 841. EI1tome3.P cf ..