الجزء الأول

- موقف الإباضية من المؤمنين والمشركين والمنافقين.

- مواطن الخلاف بين الفرق: المرجئة، الصفرية، المعتزلة، أهل الحديث، مع ذكر الأدلة باختصار.

-تحليل مالا يسع جهله طرفة عين وما يسع جهله من الإيمان والعمل حتى يحل وقته.

وفي هذين القرنين أي الثاني والثالث هـ/ الثامن والتاسع م، نما الفكر الاعتزالي نموا عريضا، وحمل فيهما اللواء واصل بن عطاء⁽¹⁾ وعمرو بن عبيد (80 - 144/ 699 - 761)⁽²⁾ والنظام (ت231/ 854)⁽³⁾ والجاحظ وتبلورت أصولهم الخمسة: التوحيد، العدل، الوعد والوعيد، المنزلة بين المنزلتين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

كما خاض أبو حنيفة في هذا الباب في " الفقه الأكبر" وقال بالإرجاء وامتحن احمد بن حنبل (164 - 241/ 780 - 855)⁽⁴⁾ والقائلين بقدم القرآن إثر صدور قرار المأمون (178 - 218/ 786 - 833)⁽⁵⁾ بحمل الناس على القول بخلق القرآن⁽⁶⁾ ومن ذلك الحين اتسم علم الكلام عند أهل السنة بنزعة دفاعية بل كثيرا ما كفر من يتعاطى هذا العلم وقد ذكرنا في مطلع هذا الفصل موقف الطبري منه.

ولا ينبغي أن نغفل عن التذكير بالتمازج الشديد بين الحضارة الإسلامية والحضارة الفارسية مع ارتقاء العباسيين الذين قربوا هذا العنصر وعليه أقاموا