الجزء الثاني

المسلمة مثل قوله عليه السلام: " من غشنا فليس منا"⁽¹⁾.

ثم يختم هذا الاستدلال بقوله:" وكثرة الدليل تمنع التأويل"⁽²⁾ وإن بدت لهجته قاطعة هنا لأنه كان في صدد الرد، فقد جاء موقفه أكثر احترازا عند معالجة نفس القضية في شرح عقيدة التوحيد حيث يقول:" وهو- كفر النعم- كثر وإن كان في بعضها احتمال الوجه الأول- الشرك- وأستغفر الله من حمل كتابه على غير معناه، وللأمة في الكفر خلاف وتشعيب"⁽³⁾.

ويحاول الشماخي أن يعلل هذا التقسيم في سياق جدلي فيقول:" فإن قلت لأي علة جعلت بعض الكفر شركا وبعضه غير الشرك، فالجواب: أن تذكر علة المخصوص فيقال لعلة المساواة، ولو خصصت بالسؤال النفاق لكان الجواب بالخلف"⁽⁴⁾.

ويعتبر في سياق آخر أن المفهوم الثاني مجاز " أقول: لم نقل إن كفرهم شرك بل كفر نعمة، وهو مجاز"⁽⁵⁾.

ويزيد المحشي القضية توضيحا حيث يعتبر كفر النعمة فسقا فيقول:" واعلم أن الكافر والفاسق واحدا" كما يقول:" صاحب الكبيرة نسميه فاسقا كافرا"، ويستدل لذلك بقوله تعالى: (وأما الذين فسقوا فمأواهم