الجزء الثاني

مع السياق الأسبق فاتضح من خلال ما ذكر أن القول بخلقهما الآن هو الأصح⁽¹⁾.

ويندرج تحت هذا السياق أيضا التفكير في محلها الآن إن وجدتا ويتفق جمهور الإباضية والأشاعرة⁽²⁾ على تفضيل الوقوف⁽³⁾.

1) قضية فناء الجنة والنار أو دوامهما:

إن المتثبت في المصادر يتبين وجود موقفين متقابلين في هذه القضية وهما:

1 - موقف يقول بفنائهما وينسب إلى الجهمية.

2ـ وموقف يقول بعدم الفناء وتلتقي فيه بقية الفرق التي تقول بخلود المشركين فحسب والتي تقول بخلود المشركين والعصاة من المصرين من المسلمين.

ولكل حججه وردوده وقد حوصل تفسير المنار هذه الحجج في ست وملخصها:

1) إجماع الصحابة والتابعين على ذلك والمخالف مبتدع.