الجزء الثاني

1) استثناء الموحدين العصاة، وهذا ما رجحه كل من قالوا بخروجهم من النار فاعتبروا الاستثناء من أدلتهم وهذا ما نقل عن ابن عباس:" وإلا ما شاء ربك أن يخرجهم من أهل التوحيد من كانت شقاوته بذنب دون الكفر فيدخله بإيمانه خالصا"⁽¹⁾.

وهذا ما ختم به الرازي مختلف الوجوه التي ذكرت في الاستثناء قائلا:" إخراج أهل التوحيد من النار .... وهذا كلام قوي في هذا الباب"⁽²⁾. وقاس على هذا النسق كل من أبي السعود⁽³⁾ ورشيد رضا⁽⁴⁾ وابن عاشور⁽⁵⁾. وجواد مغنية⁽⁶⁾ والكل يلح على تركيز موقفهم باختتام تفسير الآية بقوله تعالى: (إن ربك فعال لما يريد) (11هود107). وفي تحليل جواد مغنية وضوح وتبسيط لأنه اعتبر السياق من المحكم لذلك أجبنا أن نورده حيث يقول:" ويتلخص بان من يدخل جهنم بأي ذنب من الذنوب فلا يستطيع الخروج منها بنفسه ولا بشفيع ومعين، ولا بفداء فهو من هذه الجهة خالد فيها … ولكن إذا شاء الله أن يخرجه منها خرج، وانتفى عنه وصف الخلود في النار لأن إرادته تعالى لا يحدها شيء" (إن ربك فعال لما يريد)