الجزء الثاني

مخالفته ومعارضته"⁽¹⁾ ثم يتوغل في الرد على من يعتبر أن عذاب الكفار منقطع.⁽²⁾

أما الإباضية والمعتزلة فقد ذهبوا الى أن الطغيان والشقاوة يشملان المشركين والعصاة من أهل الصلاة فإن لم يفسر الزمخشري كلمة الطاغين⁽³⁾ فإنه يرى " أن الشقي هو الذي وجبت له النار لإساءته"⁽⁴⁾ وكذلك محمد اطفيش فإنه يقول:" الشقي سيئ الحال في عذاب وتعب في النار بعمله لموجب العذاب"⁽⁵⁾. ويقول:" الطاغين شامل للموحد الفاسق"⁽⁶⁾ وكذلك يقول السالمي:" فإن اسم الشقي شامل لهما (الفاسق والمشرك)⁽⁷⁾⁽⁸⁾.

فواضح إذن أن المشكلة ترجع الى تحديد الأسماء واختلاف الفرق فيها⁽⁹⁾ أما في ما يتعلق بمفهوم الأحقاب ودوام السماوات والأرض فهم مجمعون على أن القصد منها التأبيد.