التراث العقدي لإباضية المغرب الإسلامي في القرون الثلاثة الهجرية الأولى

2) أربعون كتابا في الاستطاعة: ألفه محَمَّد بن أفلح قبل أن يُصبح إماماً⁽¹⁾.

3) أعلام الملة والحكم والمعارف⁽²⁾: لعمروس بن فتح.

4) مؤلَّف عبد الله اللمطي: يقول عنه الدرجيني: «عبد الله اللمطي مثل محمود بن بكر في التأليف»⁽³⁾.

5) تفسير عبد الرحمن بن رستم: قال البرادي: «يذكرونه ولم ير»⁽⁴⁾، وتذكر الروايات التاريخية أن الكتاب شوهد في القلعة⁽⁵⁾، فَلَمَّا توجه إليها أبو محَمَّد عبد الله اللواتي يبحث عنه، قال له رجل من النكار: إِنَّهُ قد بيع⁽⁶⁾.

6) حاشية على كتاب هود بن محكَّم الهواري: تأليف أبي ستة⁽⁷⁾، وقد وصل في التعليق إلى قوله تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ (سورة البقرة: 238).

7) خطب أبي حاتم يوسف بن محَمَّد أبي اليقظان بن أفلح: وهي كثيرة⁽⁸⁾.

8) خطب الجمعة لعبد الرحمن بن رستم⁽⁹⁾.

9) دواوين شعرية بالبربرية لأبي سهل النفوسي: قال فيه أبو محَمَّد عبد الله: «من أراد شعر البربرية فعليه بشعر أبي سهل الفارسي»⁽¹⁰⁾، ويذكر الدرجيني أن هذا الديوان قد اختلس منه رجل من النكار ستة أجزاء، ثم أُحرق ما وُجد من هذا الكتاب مع قلعة بني درجين، إِلاَّ أن أبا عبد الله [؟] قيَّد ما وجده في صدر العزابة. والديوان به اثنا عشر كتابا في المواعظ والرثاء، وفي تاريخ أهل الدعوة⁽¹¹⁾. ويبدو أن بعض الشعر البربري المترجم إلى العربية والموجود في كتاب طبقات الدرجيني مقتبس من هذا الديوان، والله أعلم.

10) ديوان تيهرت، لمجهول: قال عنه الدرجيني: «يذكره العزابة»، بمعنى أَنَّهُم كانوا يتداولونه ويحفظونه في حدود القرن الخامس الهجري، على الراجح. وقد أحرقه أبو عبد الله الشيعي «ولم يبق له