نظرية الاستخلاف في الأموال لمحمد حمدي - موافق للمطبوع

فيستغلُّون حقوق الضعفاء⁽¹⁾. ويسبِّبون ضغطا على القرارات الاقتصاديَّة، لتكون في خدمة مصالحهم الاحتكاريَّة.

فالطبيعة البشريَّة مجبولة على حبِّ المال، وعلى الشحِّ والظلم والطغيان.

أ) حبُّ المال: ﴿وَتَاكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَّمًّا وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا﴾⁽²⁾.

﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾⁽³⁾.

﴿وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا﴾⁽⁴⁾.

ب) شحُّ الإنسان: ﴿وَكَانَ الاِنسَانُ قَتُورًا﴾⁽⁵⁾، ﴿وَأُحْضِرَتِ الاَنفُسُ الشُّحَّ﴾⁽⁶⁾، ﴿وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنَ ـ اتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ فَلَمَّآ ءَاتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ﴾⁽⁷⁾.

ج) ظلم الإنسان: ﴿إِنَّ الاِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ﴾⁽⁸⁾، ﴿وَحَمَلَهَا الاِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً﴾⁽⁹⁾.

د) طغيان الإنسان: ﴿كَلآَّ إِنَّ الاِنسَانَ لَيَطْغَى أَن رَّءَاهُ اسْتَغْنَى﴾⁽¹⁰⁾. فإذا كانت هذه هي الطبيعة الإنسانيَّة، فإنَّ الشريعة الإسلاميَّة هذَّبت من هذه النزعة بالترغيب والترهيب، منها مسؤوليَّة وليِّ الأمر بالحدِّ منها، لتحقيق التوازن الاقتصادي بين أفراد المجتمع.