نظرية الاستخلاف في الأموال لمحمد حمدي - موافق للمطبوع

ضعاف ليغنيهم ويكفيهم فهو في سبيل الله، وإن كان يسعى تفاخرا وتكاثرا فهو في سبيل الشيطان»⁽¹⁾.

فالحديث يضع مفهوما رحبا للعمل في سبيل الله، ولو كان الفرد يسعى لكفاية نفسه وعياله، فإذا سلمت النيات والمقاصد غدت كلُّ أعمال العمارة عبادة. ويقول الرسول J أيضا: «من بات كالاًّ من عمله بات مغفورا له»⁽²⁾. وروي أنَّ الرسول J قيل له: أيُّ الكسب أفضل؟ قال: «عمل الرجل بيده، وكلُّ كسب مبرور»⁽³⁾.

ولقد ساوى الإسلام بين المجاهدين لنشر الدعوة الإسلاميَّة وبين الساعين في جلب الرزق بالتجارة أو غيرها من أوجه النشاط، بل قدَّمهم في الذكر: ﴿وَءَاخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الاَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَءَاخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾⁽⁴⁾. وأكثر من ذلك فقد اعتبر الإسلام السعي على الرزق وخدمة المجتمع وتنميته أفضل ضروب العبادة، فقد ذكر للنبيِّ J رجل كثير العبادة، فسأل: من يقوم به؟ قالوا: أخوه، قال عليه السلام: «أخوه أعبد منه»⁽⁵⁾. كما أراد أحد الصحابة الخلوة والاعتكاف لذكر الله، فقال له عليه السلام: «فإنَّ مقام أحدكم في سبيل الله ـ أي في خدمة المجتمع وتنميته ـ أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما»⁽⁶⁾.

نخلص مِمَّا تقدَّم أنَّ التنمية الاقتصاديَّة في الإسلام من أفضل ضروب العبادة ـ بعد إقامة الفرائض ـ ويتأكَّد هذا القول خاصَّة إذا كان المجتمع الإسلاميُّ في حالة