نظرية الاستخلاف في الأموال لمحمد حمدي - موافق للمطبوع

تعالى على لسان سيِّدنا موسى عليه السلام داعيا ربَّه: ﴿إِنِّي لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾⁽¹⁾، أي أنزلت إليَّ من مال، ويقول في بيان نفسيَّة الإنسان المجبولة على حبِّ الخير: ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾⁽²⁾. ويقول ردًّا على تساؤلات الصحابة عن أوجه الإنفاق: ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْمَآ أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ﴾ … الآية⁽³⁾.

فالخير هو المال، وقد ذهب البعض إلى تقييده بالكثير كما أشرنا، لكنَّ ذكره في الآية الأخيرة يعمُّ القليل والكثير لدخول «من» التبعيضيَّة عليه وتنكيره⁽⁴⁾.

وفي إطلاق الخير على المال إشارة لطيفة إلى أَنَّهُ لا يرى قيمة واعتبارا للمال إلاَّ إذا استعمل في أوجه البرِّ وأنفق في طرق الخير، فالخير في معناه اللغويِّ هو: ما يُرغب فيه وهو الشيء النافع، وضدُّه الشرُّ⁽⁵⁾. وهو ما يَتَّفِقُ مع تعريف الفقهاء للمال، حيث يفرِّقون بين المال المتقوَّم وغير المتقوَّم، فما لا يجوز الانتفاع به لا يُعتبر مالا كما تقدَّم ذلك.

ب) الرزق لغة: ما يُنتفع به، والجمع أرزاق، والرزق العطاء⁽⁶⁾. وهو من معاني المال، وقد ورد في القرآن في مواضيع عديدة، منها: الحثُّ على الإنفاق منه، والأكل منه، وابتغاؤه من فضل الله، وشكره، وضمانه، وبسطه، وتقديره، والتفاضل فيه⁽⁷⁾. وهي كلُّها من معاني المال، ورزق الإنسان هو ما يمتلكه حقيقة، أو ما يستهلكه وهو مكتوب له لحظة نفخ الروح فيه.