بهجة الأنوار لنور الدين السالمي - موافق للمطبوع

<55> وحملوا عَلَى الخنزير القرد لاقترانهما في قَوله تَعَالىَ: ﴿وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ﴾⁽¹⁾. واختلفوا في خنزير البحر، فقال قوم: هو حلال لأَنَّ الله أحلَّ صيده عَلَى الإطلاق؛ وذهب آخرون إِلىَ التحريم، لأَنَّ الله حرَّم الخنزير عَلَى الإطلاق؛ وَقِيلَ فيه بالتكريه من غير تحريم، وَهُوَ سائغ.

وقوله: (وكالخمور) جمع خمر، أي: كَذَلِكَ الخمور فهي حرام في كِتَاب الله تَعَالىَ، ولا يجوز لأحد ارتكابها ولا تحليلها بجهل، ولا علم. قال ابن النضر رَحِمَهُ اللهُ:

والخمر لا عذر لمن ذاقها في حال علم منه أو جهل

وَكَذَلِكَ كُلُّ مسكر لقوله (ص): «كلُّ مسكر حرام»، خلافا لأبي حنيفة في تحليله الخمر من غير الزبيب والتمر، قال ابن النضر:

والسكر مكروه حرام كلُّه من كُلِّ مشروب ولو من ماء

وقوله: (وكالذي يذبح) إِلىَ آخر البيت، أي وَكَذَلِكَ مُحَرَّم ما ذُبح للأوثان، جمع وثن، وَهُوَ الصنم، ومثله: ما ذُبح للنيران المعبودة في أيِّ مكان ذَلِكَ المذبوح، أي بإزاء الصنم، أو ناحية عنه بعيدة أو قريبة، ووجه القصد إِلَيْهِ، قال ابن النضر:

وما ذبحوا لغير الله حرم ولو ذكَّوه في الملإ الشهود

ومثل هَذِهِ المُحَرَّمات الذي لم يُذكر اسم الله، لِقَولِهِ تَعَالىَ: ﴿وَلاَ تَاكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ﴾⁽²⁾.

وقوله: (وذا لدى المضطرِّ) لفظة “ ذا ” إشارة