حوار حول رؤية لله بين المثبتين والنافين للمنصور العماني

". قال أحمد بن سعد بن إبراهيم عن أحمد بن حنبل ثقة وقال أبو زرعة صدوق ..... وقال مسلمة ثقة وقال الساجي قدري إلا أنه كان صدوقا " ( تهذيب التهذيب ، 4/ 328 )

- الصعق بن حزن:

" قال إسحاق بن منصور عن بن معين ليس به بأس وقال الدوري عن بن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة وأبو داود والنسائي وقال أبو حاتم ما به بأس .... ذكره بن حبان في الثقات.

قلت [ ابن حجر ] : وقال موسى بن إسماعيل ثنا الصعق وكان صدوقا وقال يعقوب بن سفيان الصالح الحديث وقال العجلي ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي " ( تهذيب التهذيب ، 4/ 372)

- علي بن الحكم البناني :

" قال أبو طالب عن أحمد ليس به بأس وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وقال أبو داود والنسائي ثقة وقال بن سعد هو بناني من أنفسهم وكان ثقة ..... ووثقه العجلي وأبو بكر البزار وابن نمير وغيرهم وقال الدارقطني ثقة يجمع حديثه " ( تهذيب التهذيب ، 7 / 273 )

من هذه الرواية يتبين لنا المعنى الصحيح لـ " مزيد " الواردة في قوله تعالى: (ولدينا مزيد ).

فهي تصرح بمزيد من العطايا التي يمن الله تعالى بها على عباده في يوم الجمعة. فالعجب كل العجب من الذين اعتمدوا على الروايات الضعيفة في تفسير قول الله تعالى بما لم ينزل به سلطاناً ، وجهلوا أو تجاهلوا الأفضل حالاً والأقوى سنداً ومتناً.

الوقفة الخامسة عشرة :

لقد ثبت بطلان روايات الرؤية المنسوبة إلى علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وأبي أمامة الباهلي وعبادة بن الصامت رضي الله عنهم وأرضاهم.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى آله وصحبه إلى يوم الدين.

أما بعد :

أخي الكريم وأستاذي العزيز / محب السنة حفظه الله ورعاه .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.