جوابات أبي زيد الريامي

خالف أمر الشرع ، وأما نهي علي فليس في أمر التزويج أصلاً ، بل في تدبير الأمور وتصريف الملك ؛ لأنهن إن تركن وتدبيرهن أفسدن الملك ، قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يفلح قوم ولوا على أمرهم امرأة )⁽¹⁾ وذلك لنقصان عقولهن وقصر أمرهن على شهوة نفوسهن ،والله أعلم .

( التفسير : معنى قوله تعالى " ياأيها الذين آمَنوا آمِنوا" )

وسئل : عن قوله تعالى ( يا أيها الذين آَمَنُوا آَمِنُوا ) ما معنى أمرهم بالإيمان بعدما تحصل منهم ، وهل هو من تحصيل الحاصل ؟

الجواب : ليس ذلك من تحصيل الحاصل ، بل معناها : يا أيها الذين آمنوا بقلوبهم وألسنتهم بما يجب الإيمان به دوموا على الإيمان بالله ، ورسوله ، والقرآن ، والكتب التي أنزلها الله من قبل القرآن ، أو ازدادوا إيمانا ،فالإيمان المأمور به بمعنى الدوام عليه ، والازدياد منه فهو غير المخبر بحصوله فلا تحصيل حاصل ، وقيل الخطاب للمنافقين بإضمار الشرك ،أي يا أيها الذين آمنوا بألسنتهم دون قلوبهم آمنوا بالله ورسوله..الخ بألسنتكم وقلوبكم ، أوللمنافقين الذين لم يضمروا شركاً ، أي : يا أيها الذين آمنوا إيماناً غير متحقق بالأعمال آمنوا بالله ورسوله إيماناً محققاً بالأعمال ،وقالت فرقة ورجحه الطبري⁽²⁾ الخطاب لأهل الكتاب المشركين الذين آمنوا ببعض وتركوا بعضا مثل اليهود آمنوا بالتوراة وموسى عليه السلام ، وكفروا بعيسى والإنجيل ، ومثل النصارى إذ قسموا ذلك ، وكفر الفريقان بسيدنا صلى الله عليه وسلم كما قال الله عنهم ( نؤمن ببعض ونكفر ببعض ..)⁽³⁾ الآية ، أي:يا أيها الذين آَمَنُوا ببعضٍ ، آَمِنُوا بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، والكتاب الذي نزل عليه وهو القرآن ، والكتب التي أنزلها من قبله والأنبياء كلهم ، فإن الإيمان ببعض دون بعض لا يفيد، بل ذلك جهل وعناد . فإن الإيمان بكتاب واحد ، ورسول أو نبي واحدٍ قد تضمن الإيمان بالكل ، قال ابن عباس – رضي الله عنهما – أن عبدالله بن سلام⁽⁴⁾ وأسد بن كعب⁽⁵⁾ وأخاه أسيد بن كعب⁽⁶⁾ وثعلبة بن قيس⁽⁷⁾ وسالم⁽⁸⁾ ابن أخت عبدالله بن سلام ، وسلمة⁽⁹⁾ ابن أخيه ، ويامين بن يامين⁽¹⁰⁾ أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : يا رسول الله إنا نؤمن بك وبكتابك وموسى والتوراة وعزير ، ونكفر بما سواه من الكتب والرسل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل آمنوا بالله